آخر المنشورات

الاثنين، 3 مارس 2025

ديوان قَصَائِدُ ومعلقات مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية اَلشَّاعِرَةُ السورية القديرة / شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه

 ديوان قَصَائِدُ ومعلقات مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية اَلشَّاعِرَةُ السورية القديرة / شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ

بقلمي  أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

{1} اِشْتَقْتُ يَا أَحْلَى النِّسَا

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية اَلشَّاعِرَةُ السورية القديرة شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

تَعَاسَتِي لَيْسَ لَهَا مَاثِلٌ= وَقَدْ بَكَانِي قَلْبِيَ الشَّاحِبُ

سَيِّدَتِي يَا مُنْيَتِي أَسْعِفِي = فَأَنْتِ فِي هَذَا الْبِلَى قَارِبُ

أُحِبُّ أَنْ أَرْكَبَ فِيهِ أَنَا = أَيَا شَذَا كَأَنَّنِي هَارِبُ

بُوسِي عُيُونِي إِنَّنِي رَاحِلٌ = أَخْبَرَنِي - يَا امْرَأَتِي - شَارِبُ

مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ = بَحْرُ السَّرِيعِ أَمَّهُ الْكَاتِبُ

عُودِي إِلَى قَلْبِي الَّذِي بَثَّنِي = وَقَدْ غَلَى فِي نَبْضِهِ نَاعِبُ

اِشْتَقْتُ يَا أَحْلَى النِّسَا قُبْلَةً = وَاشْتَاقَ فَاكِ الْمُشْتَهَى ذَانِبُ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{2} وَاسْكُبْ مِيَاهَ الْهَوَى بِحَقْلِي

بقلمي  أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشَّاعِرَةُ السورية القديرة / شذى الأقحوان المعلم ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

إِنِّي أَرَانِي وَقَدْ حَوَانِي=رِمْشَاكَ وَاسْتَشْكَلَتْ بِعَقْلِي

يَا سَيِّدِي هَلْ تُرَى دَعَانِي=خَدَّاكَ وَاسْتَمْسَكَتْ بِنَقْلِي ؟!!!

أَنَا الَّتِي لَمْ تَزَلْ بِخَيْرٍ=مَا دُمْتَ تَأْتِي لَظىً بِشَكْلِي

أَنْعِمْ عَلَى قَلْبِيَ الْمُرَجَّى=بِنَارِ لُقْيَاكَِ شَهْدِ وَصْلِي

وَاشْدُدْ عَلَى شِعْرِيَ الْمُصَفَّى=وَاسْكُبْ مِيَاهَ الْهَوَى بِحَقْلِي

اُدْخْلْ وَشَيِّدْ قُصُورَ فَخْرِي=سَكِّنْ فُؤَادِي بِلَحْنِ بَذْلِ

وَاحْصُدْ وَفَائِي صَدَى نِدَائِي=وَمُدَّ قَلْبِي أَحْلَامَ حَبْلِي

بقلمي  أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{3} مَنْ لِقَلْبِي بِفِيكِ يَرْوِي غَلِيلِي؟!!!

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة السورية الْقديرة / شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

فَإِلَامَ الْإِبْدَاعُ فَوْقَ قُمَيْرٍ=وَاثِقِ الْخَطْوِ كَالْمَلَاكِ الشَّفُوقِ؟!!!

قَدْ أَتَانِي كَالْبَدْرِ يَرْفُلُ تِيهاً=فِي ثِيَابٍ تَزَيَّنَتْ لِلْمَشُوقِ

اِتْبَعِينِي يَا فَرْحَ عُمْرِي وَحُبِّي=تَاقَ قَلْبِي إِلَى شَهِيِّ الْحُقُوقِ

شَفَتَا مَلْكَةِ الْجَمَالِ تَجَلَّتْ=يَا لَثَغْرِي الْمُكَبَّلِ الْمَمْزُوقِ

يَشْتَهِي رَبَّةَ الْجَمَالِ بِصَبْرٍ=وَيَرُومُ الْحُرُوفَ بِالتَوْثِيقِ

مَنْ لِقَلْبِي بِفِيكِ يَرْوِي غَلِيلِي=وَبِعَيْنَيْكِ فِي ذُرَى التَّنْسِيقٍ ؟!!!

وَبِأَنْفٍ قَدْ فَاقَ كُلَّ جَمَالٍ=وَبِذَقْنٍ تَحْوِي جَمَالَ الْبُرُوقِ

اِتْبَعِينِي إِنِّي أَطَلْتُ انْتِظَارِي=أَشْتَرِي الْبَدْرَ مِنْ أَيَادٍ وَسُوقِ

أَشْتَرِي حُبَّكِ الْكَبِيرَ لِقَلْبِي=وَلِرُوحِي فِي سِحْرِهِ الْمَعْشُوقٍ

وَأُنَاجِيكِ يَا حُشَاشَةَ رُوحِي=مِنْ فُؤَادٍ مُتَيَّمٍ وَخَفُوقِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsin.abdraboh@yahoo.com

{4}هَلْ أَنْتِ بِدُنْيَايَ عَشِيقَةْ ؟!!!

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة السورية الْقديرة /  شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

أَبْحَثُ عَنْكِ بِدَاخِلِ نَفْسِي= لَا يُضْنِينِي شَبَحُ الْيَأْسِ

لَا أَسْتَسْلِمُ يَا مَوْلَاتِي = أَبْحَثُ عَنْكِ بِنَبْضِ حَيَاتِي

هَلْ أَنْتِ عَلَى الدَّرْبِ حَقِيقَةْ ؟!!! = أَمْ مَحْضُ خَيَالٍ وَصَدِيقَةْ ؟!!!

هَلْ لُقْيَانَا بَاتَتْ حُلْمَا ؟!!! = أَمْ لُقْيَانَا أَضْحَتْ وَهْمَا ؟!!!

هَلْ أَنْتِ بِدُنْيَايَ عَشِيقَةْ ؟!!! = تَحْتَلِمِينَ كَمَا الْبَطْرِيقَةْ ؟!!!

طُوفِي بِالْقَلْبِ الْمَوْهُومْ = حَتَّى تَصِِلِي لِلْحُلْقُومْ

وَابْتَهِلِي فِي قَصْرِ فُؤَادِي = حَتَّى تَصِِلِي صَرْحَ الضَّادِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{5} هَوَاءُ الصَّمتِ يَجْمَعُنَا حَيَاتِي

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة السورية القديرة / شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

هَوَاءُ الصَّمتِ يَجْمَعُنَا حَيَاتِي = وَيَأْخُذُنَا عَلَى نَهْرِ الْفُرَاتِ

نُدَنْدِنُ فِيهِ أَلْحَاناً لِقَلْبِي = وَقَلْبِكِ بَيْنَ مَاضٍ بَيْنَ آتِ

نُمَارِسُ فِي هَوَانَا مَا تَمَنَّى = فُؤَادَانَا بِأَوْقَاتِ الْحَيَاةِ

وَتَتَّحِدُ الْجُسُومُ مَعَ انْسِجَامٍ = يُدَلِّلُنَا كِتَابُ الذِّكْرَيَاتِ

وَتَكْتَمِلُ الْمَعَانِي بِاجْتِمَاعٍ = قَصِيدَتُهُ وَلِيدُ الذِّكْرَيَاتِ

أَبُوسُكِ مِنْ عُيُونِكِ فِي انْتِشَاءٍ = وَتَنْقَلَبِينَ مِنْ فَرْطِ السُّكَاتِ

فَنَضْحَكُ مِنْ فُؤَادَيْنَا بِحُبٍّ = وَنَغْتَنِمُ الثَّوَانِي الْمُمْتِعَاتِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{6} شَذَايَ مُشْتَاقٌ إِلَى ضَمَّةٍ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة السورية القديرة شذى الأقحوان المعلم تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

صَبَاحُكُمْ أَحْلَى صَبَاحٍ بَدَا = حَبِيبَتِي يَخْضَوضَرُ الْعَاشِبُ

لَا تَذْكُرِي أَيَّ رَحِيلٍ عَدَا = قَلْبِي فَشَوْقِي يَا شَذَا صَالِبُ

شَذَايَ أُقْحُوَانِي يَا غَادَتِي = حُبِّي أَنَا وَقَلْبُنَا اللَّاعِبُ

شَذَايَ مُشْتَاقٌ إِلَى ضَمَّةٍ = وَكَسْرَةٍ يَسْتَأْسِدُ الْحَالِبُ

أَنَا الْمُتَيَّمُ الَّذِي يَغْتَلِي = وَأَنْتِ حُبِّي مَا دَرَى اللَّاغِبُ

شَذَا تَعَالَيْ وَاسْكُنِي مُهْجَتِي = نَامِي جِوَارِي يَخْتَفِ الضَّاغِبُ

وَدَنْدِنِي حِوَارَنَا وَاشْرَبِي = قَدِ انْتَأَى حُزْنٌ هَوَى الْجَادِبُ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{7}عِشْقِي أَنَا حُبِّي أَنَا

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة السورية الْقديرة /  شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

لَا تَذْكُرِي الْأَحْزَانَ حُبِّي أَنَا =تَفَاءَلِي يَصْعَدْ بِنَا الْقَالِبُ

شَذَايَ هَيَّا طَبِّلِي وَارْقُصِي = وَرَاقِصِينِي يَهْنَأِ الْجَانِبُ

اِشْتَقْتُ حُلْماً يَا أَنَا فَارِهاً = شَذَايَ سِيرِي يَنْجَحِ الرَّاسِبُ

حُلْمٌ جَمِيلٌ يَا شَذَا ضَمَّنَا = نِمْنَا سَوِيّاً وَاحْتَيَى السَّارِبُ

رَكِبْتُ وَانْتَعَشْتِ فِي مَرْكِبِي = وَاشْتَعَلَ الْغَائِبُ وَالْآيِبُ

ضُمِّي هَوَانَا وَارْقُدِي تَغْنَمِي = بِسَهْرَةٍ وَيَزْدَهِي الرَّاكِبُ

عِشْقِي أَنَا حُبِّي أَنَا صَهْلِلِي = مَا دَامَ فِي يَخْتِ الْهَوَى الْوَاثِبُ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{8} مُعَلَّقَاتِي الثّلَاثُمِائَةْ {40}مُعَلَّقَةُ جَمْرَةِ الْحُبْ

بقلمي  أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى الشاعر المصري أ د جابر قميحة وصَدِيقَتِي الراقية اَلشَّاعِرَةُ السورية القديرة شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

1- عِشْتُ فِي الْحُبِّ كَالْمَلَاكِ الطَّلِيقِ=أَرْقُبُ الْوَصْلَ فِي ثَنَايَا الشُّرُوقِ

2- طَيِّبَ النَّفْسِ أَسْتَحِبُّ رِضَاهَا=وَرِضَا اللَّهِ فَوْقَ كُلِّ الْعُرُوقِ

3- كَيْفَ أَصْبَحْتِ يَا مَلِيكَةَ قَلْبِي؟!!!=جَمْرَةُ الْحُبِّ عَلَّقَتْ فِي حُلُوقِي

4- لَا أَطِيقُ الْبُعَادَ عَنْكِ حَيَاتِي=وَجَمِيلُ الْوِصَالِ يُفْرِحُ رِيقِي

5- أَنْتِ لِي قِصَّتِي وَمَنْبَعَ حُبِّي=فَوْقَ تَغْرِيدَةِ الْجَمَالِ الْحَقِيقِي

6- فَعَلَى الْوَعْدِ يَسْتَلِذُّ هَوَانَا=قُبْلَةَ الْحُبِّ بِالشُّعُورِ الْأَنِيقِ

7- وَعَلَى النُّورِ نَسْتَفِيقُ بِحِضْنٍ=طَعْمُهُ الشَّهْدُ فِي ذُرَى التَحْلِيقِ

8- تُهْمَةُ الْحُبِّ لَمْ تُهَيِّجْ حُرُوقِي=إِنَّمَا زَوَّدَتْ بَرِيقَ الْعَشِيقِ

9- تَهَمُونِي بِحُبِّ لَيْلَى وَحُبِّي=أَكْبَرُ الذَّنْبِ فِي مُحِيطِ الْخُرُوقِ

10- حُبُّهَا الشَّمْسُ والْبُدُورُ بِقَلْبِي=وَنُجُومٌ تُضِيءُ قَلْبَ الطَّرِيقِ

11- يُقْسِمُ الْقَلْبُ أَنَّ حُبَّكِ فَرْضٌ=يُخْرِجُ النَّفْسَ مِنْ هُمُومٍ وَضِيقِ

12- بَحْرُكِ الْفَذُّ قَدْ أَنَارَ فُؤَادِي=وَرَكِبْتُ الْأُسْطُولَ بِالتَّوْفِيقِ

13- أَعْبُرُ الْبِحْرَ فِي اصْطِخَابِ وَمَوْجٍ=كَرَحِيقٍ مِنْ أُمَّةِ الْإِغْرِيقِ

14- يَا مَلَاكَ الْأَيَّامِ بَيْنَ جِنَانٍ=تُشْعِلُ الصَّبَّ فِي مَجَالِ الْحَرِيقِ

15- غَدْرُ أَحْبَابِنَا بِشَرِّ شُقُوقِ=يَجْرَحُ الْقَلْبَ فِي ضُحَى التَّزْوِيقِ

16- لَعْنَةُ الْغَدْرِ قَدْ كَوَتْنَا بِنَارٍ=وَلَلَيْلُ الْخُسْرَانِ كَالزِّنْدِيقِ

17- لَمْ تَبُحْ فِي سَوَادٍ حُزْنٍ مَرِيرٍ=لِحَبِيبٍ وَلَمْ تَبُحْ لِلصَّدِيقِ

18- لَعْنَةُ الْبَوْحِ فِي مَزَادٍ كَرِيهٍ=تَكْشِفُ السِّرَّ فِي امْتِحَانٍ خَنُوقِ

19- اِحْفَظِ السِّرَّ فِي الْفُؤَادِ وَسَلِّمْ=كُلَّ أَمْرٍ لِلرَّازِقِ الْمَرْمُوقِ

20- وَتَعَلَّمْ كَتْمَ الضَّمِيرِ وَحَوِّطْ =مِنْ عَدُوٍّ مُرَذَلٍ وَصَفِيقِ

21- بَلْ وَصُنْهُ مِنْ غَدْرِ كُلِّ صَدِيقٍ=بِلِسَانٍ مُسْتَهْتِرٍ وَفَسُوقِ

22- فَإِلَامَ الْإِبْدَاعُ فَوْقَ قُمَيْرٍ=وَاثِقِ الْخَطْوِ كَالْمَلَاكِ الشَّفُوقِ؟!!!

23- قَدْ أَتَانِي كَالْبَدْرِ يَرْفُلُ تِيهاً=فِي ثِيَابٍ تَزَيَّنَتْ لِلْمَشُوقِ

24- اِتْبَعِينِي يَا فَرْحَ عُمْرِي وَحُبِّي=تَاقَ قَلْبِي إِلَى شَهِيِّ الْحُقُوقِ

25- شَفَتَا مَلْكَةِ الْجَمَالِ تَجَلَّتْ=يَا لَثَغْرِي الْمُكَبَّلِ الْمَمْزُوقِ

26- يَشْتَهِي رَبَّةَ الْجَمَالِ بِصَبْرٍ=وَيَرُومُ الْحُرُوفَ بِالتَوْثِيقِ

27- مَنْ لِقَلْبِي بِفِيكِ يَرْوِي غَلِيلِي=وَبِعَيْنَيْكِ فِي ذُرَى التَّنْسِيقٍ

28- وَبِأَنْفٍ قَدْ فَاقَ كُلَّ جَمَالٍ=وَبِذَقْنٍ تَحْوِي جَمَالَ الْبُرُوقِ

29- اِتْبَعِينِي إِنِّي أَطَلْتُ انْتِظَارِي=أَشْتَرِي الْبَدْرَ مِنْ أَيَادٍ وَسُوقِ

30- أَشْتَرِي حُبَّكِ الْكَبِيرَ لِقَلْبِي=وَلِرُوحِي فِي سِحْرِهِ الْمَعْشُوقٍ

31- وَأُنَاجِيكِ يَا حُشَاشَةَ رُوحِي=مِنْ فُؤَادٍ مُتَيَّمٍ وَخَفُوقِ

32- أَرْسِمُ الْجَمْرَ فِي دِمَاءِ وَرِيدِي=وَبِأَقْلَامِ مَارِدٍ مَخْنُوقِ

33- بِلِسَانٍ مُهَذَّبٍ عَبْقَرِيٍّ=آثَرَ الْوَرْدَ فِي الْإِنَاءِ الْعَلِيقِ

34- وَلَهِيبٍ مَا أَطْفَأُوهُ بِمَاءٍ=فِي إِنَاءٍ مُنَمَّقٍ وَرَقِيقِ

35- إِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ تَرَائِبِ قَلْبِي=يَسْكُبُ الْحُلْمَ فِي سَنَا الْمَغْرُوقِ

36- لَا تَلُومِي قَلْبِي الْمُتَيَّمَ حُبًّا=وأَغِيثِيهِ يَا ضِيَاءَ الْعَقِيقِ

37- إِنَّ قَلْبِي قَدْ بَايَعَ الْحُبَّ صَبًّا=عَبْقَرِيًّا عَلَى عُرُوشِ الْوَفِيقِ

38- عَانِقِينِي فِي الِاصْطِبَاحِ يَتِيماً=مِنْ فُؤَادٍ مُوَلَّهٍ مِنْطِيقِ

39- دَلِّلِينِي عَلَى رُبُوعِكِ شَدْواً=وَانْقُلِينِي فِي بَحْرِ مُوزَمْبِيقِ

40- أَبْدِعِي رَسْمَ خَارِطَاتِ اللَّيَالِي=بَعْدَ شَدْوِي فِي تَهْتَهَاتِ الْوَسِيقِ

41- وَازْرَعِينِي فِي حَقْلِ حُبِّكِ نَوْماً=يُوقِظُ الْعُمْرَ فِي الْعُبُورِ السَّحِيقِ

42- أَنْشِدِينِي بِالْحُبِّ قِطْعَةَ شِعْرٍ=فِي سُطُورٍ لِحُلْمِنَا الْمَدْفُوقِ

43- بَاتَ قَلْبِي يَئِنُّ بَعْدَ اصْطِبَارِي=يَا لَقَلْبِي فِي لَيْلِهِ الْمَشْنُوقِ!!!

44- وَالْعَذَارَى يَفْتَحْنَ بَاباً فَبَاباً= يَا لَقَلْبِي فِي بَابِهِ الْمَغْلُوقِ!!!

45- يَا رِمَاحَ الْعَذَابِ دَمَّرْنَ قَلْبِي=بَيْنَ هَمٍّ فِي لَحْظَةِ التَّفْرِيقِ

46- كُنْتِ قَلْبِي وَكُنْتِ حَظِّي وَبَخْتِي=فِي الْمُلِمَّاتِ نَغْتَدِي كَالْفَرِيقِ

47- أَقْبِلِي كَالنَّسِيمِ يَمْحُو مَرَاراً=فَاتَ قَلْبِي يَنُوحُ مِثْلَ الْغَرِيقِ

48- أَنَا يَا وَرْدَةَ الرَّبِيعِ شَغُوفٌ=وَحَمَامِي فِي جَوِّهِ الْمَخْلُوقِ

49- سَبَّحَ اللَّهَ وَارْتَجَاكِ لِقَلْبِي=يَا لَتَسْبِيحَةِ الْحَمَامِ الْخَلِيقِ!!!

50- مُنْذُ فَجْرِ التَّارِيخِ أَقْرَأُ غَيْباً=يَضَعُ الْحُبَّ فِي حَكَايَا الْعُقُوقِ

51- وَمُحَالُ الْأَفْكَارِ سَطَّرَ سِفْراً=يَصِفُ الْحُبَّ تَاهَ كَالْبَرْقُوقِ

52- شُرْفَةُ الفَجْرِ عَلَّمَتْنِي أُمُوراً=تَعْبُرُ الْوَصْلَ فِي الضِّيَا الْمَرْتُوقِ

53- وَاقْتِراباً مِنْ كُلِّ أَبْيَضَ يَسْمُو=فِي احْتِفَالٍ يَتِيهُ بَالْمَشْقُوقِ

54- رَبَّةَ الْحُبِّ تَوِّجِينِي بِوَصْلٍ=عَبْقَرِيٍّ يَخْتَالُ بِالْمَسْلُوقِ

55- إِنَّ لِي حُجَّةً تَرُدُّ اعْتِبَارِي=وَتُعِيدُ الْآمَالَ بَعْدَ النُّفُوقِ

56- فَازْرَعِينِي فِي سَاحِ قَلْبِكِ وَرْداً=يَبْعَثُ الطِّيبَ مِنْ حُقُولِ الْوُثُوقِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه المعلقة من بحر الخفيف التام

أول الخفيف

العروض تام صحيح والضرب تام صحيح

ووزنه :

فَاعِلاتُنْ مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلاَتُنْ = فَاعِلاَتُنْ مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلاَتُنْ

مثل :

عِشْتُ فِي الْحُبِّ كَالْمَلَاكِ الطَّلِيقِ=أَرْقُبُ الْوَصْلَ فِي ثَنَايَا الشُّرُوقِ

طَيِّبَ النَّفْسِ أَسْتَحِبُّ رِضَاهَا=وَرِضَا اللَّهِ فَوْقَ كُلِّ الْعُرُوقِ

كَيْفَ أَصْبَحْتِ يَا مَلِيكَةَ قَلْبِي؟!!!=جَمْرَةُ الْحُبِّ عَلَّقَتْ فِي حُلُوقِي

لَا أَطِيقُ الْبُعَادَ عَنْكِ حَيَاتِي=وَجَمِيلُ الْوِصَالِ يُفْرِحُ رِيقِي

أَنْتِ لِي قِصَّتِي وَمَنْبَعَ حُبِّي=فَوْقَ تَغْرِيدَةِ الْجَمَالِ الْحَقِيقِي

فَعَلَى الْوَعْدِ يَسْتَلِذُّ هَوَانَا=قُبْلَةَ الْحُبِّ بِالشُّعُورِ الْأَنِيقِ

وَعَلَى النُّورِ نَسْتَفِيقُ بِحِضْنٍ=طَعْمُهُ الشَّهْدُ فِي ذُرَى التَحْلِيقِ

بقلمي  أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{9} مُعَلَّقَاتِي الثّلَاثُمِائَةْ {85}مُعَلَّقَةُ أَهْلِ الْهَوَى

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة السُّورِيَّةِ الْقديرة / شذى الأقحوان المعلم و صَدِيقَتِي الراقيةالشاعرة السورية الْقديرة / نجود جانات و صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة الفلسطينية الْقديرة /  مريم حوامدة تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى..

1- نَادَى عَلَى عَيْنَيَّ ذَا الْحَاجِبُ = كَبَّرَ مِنِّي اللَّحْظُ وَالْجَانِبُ

2- وَقُلْتُ : " أَهْلاً حُبُّهَا دُلَّنِي = أَظْفَر ْ بِهَا يَشْتَعِلُ الثَّاقِبُ

3- يَا حُبَّهَا زِدْنِي جَوَىً وَاشْفِنِي = أَشْتَاقُهَا وََنَهْرُهَا عَاذِبُ

4- وَكُلُّ مَنْ قَدْ يَدَّعِي حُبَّهَا = غَيْرِي أَنَا يَا مُقْلَتِي كَاذِبُ

5- أَنَا الْعَشِيقُ فِي الْهَوَى شَدَّنِي = مِنْ سِحْرِهَا وَغَيْثِهَا وَاصِبُ

6- مَا أَجْمَلَ الْقَدَّ انْطَلَى سَهْمُهُ = فَصَادَنِي تَرُوقُ لِي الْكَاعِبُ !!!

7- رُدِّي عَلَى قَلْبِي الَّذِي بَثَّ لِي = هَذَا الْجَمَالَ وَاكْتَوَى الرَّاغِبُ

8- تَعَاسَتِي لَيْسَ لَهَا مَاثِلٌ= وَقَدْ بَكَانِي قَلْبِيَ الشَّاحِبُ

9- سَيِّدَتِي يَا مُنْيَتِي أَسْعِفِي = فَأَنْتِ فِي هَذَا الْبِلَى قَارِبُ

10- أُحِبُّ أَنْ أَرْكَبَ فِيهِ أَنَا = أَيَا شَذَا كَأَنَّنِي هَارِبُ

11- بُوسِي عُيُونِي إِنَّنِي رَاحِلٌ = أَخْبَرَنِي - يَا امْرَأَتِي - شَارِبُ

12- مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ = بَحْرُ السَّرِيعِ أَمَّهُ الْكَاتِبُ

13- عُودِي إِلَى قَلْبِي الَّذِي بَثَّنِي = وَقَدْ غَلَى فِي نَبْضِهِ نَاعِبُ

14- اِشْتَقْتُ يَا أَحْلَى النِّسَا قُبْلَةً = وَاشْتَاقَ فَاكِ الْمُشْتَهَى ذَانِبُ

15- إِنِّي أُرِيدُ الْوَصْلَ يَا شَهْدَتِي = يَا مَرْيَمَ الْحُسْنِ أَنَا الطَّالِبُ

16- أَنَا الَّذِي أَهْوَاكِ يَا غَادَتِي = وَقَدْ تَبَنَّانِي الْعُلَا الْوَاجِبُ

17- أَطْمَعُ مِنْكِ فِي الْهَنَا قِصَّةً = قَدْ عُدْتُ مِنْهَا وَاشْتَكَى الدَّارِبُ

18- تَهْوِي دُمُوعِي وَالْمَدَى دَمْعَةٌ = فِي حُرْقَةٍ قَدْ عَافَهَا الْخَائِبُ

19- تَدْرِينَ يَا حَسْنَاءُ مَا خَيْبَتِي ؟!!! = اِبْكِي فَلَمَّا زَارَنِي النَّائِبُ

20- وَقَالَ : " سِجْنٌ يَا فَتَى حُبُّهَا = وَاللَّيْلُ يَدْرِي وَانْحَنَى النَّاكِبُ

21- فَقُلْتُ : " خَلُّونِي فَحُبِّي لَهَا = يَدْرِي هَوَايَ أَنَّهُ الْعَاجِبُ

22- سَلَالِمُ الْحُزْنِ الَّتِي أَطْرَبَتْ = بُكَاءَ قَلْبِي زَارَهَا خَاطِبُ

23- نَرْثِي لَهُ يَرْثِي لَنَا بِالْبُكَا= وَبَزَّهُ مُعَمِّرٌ نَاخِبُ

24- يَا سُلَّمَ الْحُزْنِ الَّذِي هَالَنَا = وَمَا أَبَانَ الْمَاكِرُ الْعَاتِبُ

25- نُقُودُهُ تَيَسَّرَتْ فَانْجَلَى = وَمَا لَهُ إِلَّا الذُّرَى وَاهِبُ

26- هَلَّ السَّرِيعُ بِالْمُنَى هَزَّنَا = نُجُودُهُ وَاسْتَبْشَرَ الْعَاقِبُ

27- مُوَارِبٌ لِلشَّجَنِ الْمُنْتَهِي = بِحَالِهِ وَاسْتَرْسَلَ الْعَازِبُ

28- عَرُوسَةٌ مِلْءُ الدُّنَا شَهْدُهَا = يَا سَعْدَنَا يُكْرِمُنَا الْوَاهِبُ

29- صَبَاحُكُمْ أَحْلَى صَبَاحٍ بَدَا = حَبِيبَتِي يَخْضَوضَرُ الْعَاشِبُ

30- لَا تَذْكُرِي أَيَّ رَحِيلٍ عَدَا = قَلْبِي فَشَوْقِي يَا شَذَا صَالِبُ

31- شَذَايَ أُقْحُوَانِي يَا غَادَتِي = حُبِّي أَنَا وَقَلْبُنَا اللَّاعِبُ

32- شَذَايَ مُشْتَاقٌ إِلَى ضَمَّةٍ = وَكَسْرَةٍ يَسْتَأْسِدُ الْحَالِبُ

33- أَنَا الْمُتَيَّمُ الَّذِي يَغْتَلِي = وَأَنْتِ حُبِّي مَا دَرَى اللَّاغِبُ

34- شَذَا تَعَالَيْ وَاسْكُنِي مُهْجَتِي = نَامِي جِوَارِي يَخْتَفِ الضَّاغِبُ

35- وَدَنْدِنِي حِوَارَنَا وَاشْرَبِي = قَدِ انْتَأَى حُزْنٌ هَوَى الْجَادِبُ

36- لَا تَذْكُرِي الْأَحْزَانَ حُبِّي أَنَا =تَفَاءَلِي يَصْعَدْ بِنَا الْقَالِبُ

37- شَذَايَ هَيَّا طَبِّلِي وَارْقُصِي = وَرَاقِصِينِي يَهْنَأِ الْآيِبُ

38- اِشْتَقْتُ حُلْماً يَا أَنَا فَارِهاً = شَذَايَ سِيرِي يَنْجَحِ الرَّاسِبُ

39- حُلْمٌ جَمِيلٌ يَا شَذَا ضَمَّنَا = نِمْنَا سَوِيّاً وَاحْتَيَى السَّارِبُ

40- رَكِبْتُ وَانْتَعَشْتِ فِي مَرْكِبِي = وَاشْتَعَلَ الْغَائِبُ وَالْآئِبُ

41- ضُمِّي هَوَانَا وَارْقُدِي تَغْنَمِي = بِسَهْرَةٍ وَيَزْدَهِي الرَّاكِبُ

42- عِشْقِي أَنَا حُبِّي أَنَا صَهْلِلِي = مَا دَامَ فِي يَخْتِ الْهَوَى الْوَاثِبُ

43- يَا نِصْفِيَ الْآخَرُ يَا وَرْدَةً = عَلَى جَبِينِي وَازْدَهَى الشَّاعِبُ

44- يَا امْرَأَةً يُسْعِدُنِي قُرْبُهَا = وَيَفْرَحُ الْمَحْبُوبُ وَالْحَابِبُ

45- كَالشَّمْسِ يَحْنُو بِالضِّيَا طَلْعُهَا = وَيُبْهِجُ الدُّنْيَا بِهَا الْغَارِبُ

46- أَرَاكِ تَشْتَاقِينَ وَرْدَ الْهَوَى = وَقَدْ دَنَا مِنْ دَوْحِهِ الْحَاطِبُ

47- يَزْدَادُ تَيَّارُ الْهَوَى حِنْكَةً = وَيَشْتَرِي بَسْمَتَهُ الطَّانِبُ

48- حَبِيبَتِي حُطِّي عَلَى أَيْكَتِي = قَدْ يَنْأَ عَنْهَا الْحَاطِبُ الْخَاشِبُ

49- حَبِيبَتِي يَا مَلْكَتِي يَا مَلَا = كَ الْعَاشِقِينَ سَرَّنِي النَّاجِبُ

50- سَيِّدَتِي حَسِبْتِنِي ظَالِماً = رُحْمَاكِ حُبِّي إِنَّنِي الطَّايِبُ

51- أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي = بَعْدَ الْعَنَا قَدْ جَاءَهُ الْكَارِبُ

52- يَبْكِي فِرَاقاً هَزَّهُ وَالْبُكَا = سَيْلٌ عَظِيمٌ رَاعَهُ الطَّابِبُ

53- طَرَقْتُ بَابَ الْحُبِّ مُسْتَغْفِراً = وَقَدْ هَدَانِي قَلْبِيَ السَّاحِبُ

54- وَقُلْتُ يَا أَمِيرَتِي مَنْ أَنَا ؟!!! = إِلَّا إِذَا شَفَّنِيَ الرَّاعِبُ

55- دَخَلْتُ فِي مَحَارِهَا رَاكِعاً = مُسَبِّحاً هَزَّنِيَ السَّائِبُ

56- نَادَى أَنِ ادْخُلْ وَاغْتَنِمْ فُرْصَةً = قَدْ آبَ لِلْفَرْحَةِ الذَّاهِبُ

57- دَانَتْ لَنَا أَيَّامُنَا وَانْطَوَتْ = وَبَزَّهَا فِي خَطْوِهَا التَّارِبُ

58- دُنْيَا غَرُورٍ فِي دُجَى أَيْكِهَا = يَخْتَالُ فِي بُطُونِهَا النَّادِبُ

59- أَلْهَاكُمُ أَحْبَابَنَا كَثْرَةٌ = حَتِّى اشْتَكَى مِنْ نَأْيِهِ الْوَاجِبُ

60- نَسِيتُمُ الْحُبَّ وَأَهْلَ الْهََََوَى = وَغَابَ عَنْ شُعُورِهِ التَّائِبُ

61- أَهْلَ الْهَوَى عُودُوا إِلَى حُبِّكُمْ = حَاشَاكُمُ أَنْ تَحْزَنَ السَّائِبُ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه المعلقة من بحر السريع التام

ثاني السريع

ووزنها :

مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ = مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلُنْ

العروض تام مطوي مكسوف والضرب تام مطوي مكسوف

مثل :

نَادَى عَلَى عَيْنَيَّ ذَا الْحَاجِبُ = كَبَّرَ مِنِّي اللَّحْظُ وَالْجَانِبُ

وَقُلْتُ : " أَهْلاً حُبُّهَا دُلَّنِي = أَظْفَر ْ بِهَا يَشْتَعِلُ الثَّاقِبُ

يَا حُبَّهَا زِدْنِي جَوَىً وَاشْفِنِي = أَشْتَاقُهَا وََنَهْرُهَا عَاذِبُ

وَكُلُّ مَنْ قَدْ يَدَّعِي حُبَّهَا = غَيْرِي أَنَا يَا مُقْلَتِي كَاذِبُ

أَنَا الْعَشِيقُ فِي الْهَوَى شَدَّنِي = مِنْ سِحْرِهَا وَغَيْثِهَا وَاصِبُ

مََا أَجْمَلَ الْقَدَّ انْطَلَى سَهْمُهُ = فَصَادَنِي تَرُوقُ لِي الْكَاعِبُ !!!

رُدِّي عَلَى قَلْبِي الَّذِي بَثَّ لِي = هَذَا الْجَمَالَ وَاكْتَوَى الرَّاغِبُ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{10}مُعَلَّقَاتِي الثّلَاثُمِائَةْ {87}مُعَلَّقَةُ شَذَا الْأُقْحُوَانْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة السورية الْقديرة /  شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

1- جُوبِي الْحَدَائِقَ يَا شَذَا بِجَنَانِي = تَجِدِي وُرُودَكِ فِي رَبِيعِ جِنَانِي

2- أُمَّ الْخُدُودِ وَخَمْرُهَا مُتَأَلِّقٌ = يَدْعُو الثُّغُورَ بِرِقَّةٍ وَحَنَانِ

3- دَارِي جَمَالَكِ إِنَّ حُبَّكِ قَاتِلِي = يَسْطُو عَلَى قَلْبِي بِلَا اسْتِئْذَانِ

4- أَرْنُو لِفِتْنَتِهِ فَيَأْخُذُ مُهْجَتِي = سَلْباً وَيُقْعِدُنِي كَمَا الْحَيْرَانِ

5- عَيْنَاكِ وَاحَةُ شَاعِرٍ مَلَكَ الدُّنَا = مُتَرَبِّعاً فِي عَرْشِهِ النَّعْسَانِ

6- جَنَّنْتِنِي وَأَسَرْتِنِي وَأَخَذْتِنِي = فِي غَمْرَةٍ وَلَذَاذَةٍ تَشِيَانِ

7- عَيْنَاكِ بَحْرَا كِسْتِنَاءٍ رَابِضٍ = فِي عُمْقِ قَلْبِ الشَّاعِرِ الْغَلْبَانِ

8- أَمَلِيكَتِي وَوَنِيسَتِي وَحَبِيبَتِي = بِمَمَالِكِي وَضَمِيرِيَ الصَّحْيَانِ

9- لَحْظُ الْعُيُونِ يُدِيرُ قَلْبِي فِي الْهَوَى = يَا سِتَّ سِتِّ الْحُورِ وَالتِّيجَانِ

10- كُتِبَتْ عَلَيْنَا مِحْنَةٌ أَزَلِيَّةٌ = فِي الْحُبِّ سَطَّرَ فَخْرَهُ الْمَلَكَانِ

11- أَذْهَبْتِ عَقْلِي أَيْنَ يَا بَدْرَ الدُّجَى = أَذْهَبْتِنِي لِأَبِيكِ فِي الْبُسْتَانِ ؟!!!

12- فَطَلَبْتُ كَرْمَكِ مِنْ أَبِيكِ بِلَهْفَةِ = أَصْغَى إِلَيَّ بِهَيْئَةِ النَّشْوَانِ

13- قَالَ : " انْتَبِهْ لِي يَا فَتَى إِنَّ الْهَوَى = سَلَبَ الْعُقُولَ بِسَائِرِ الْأَزْمَانِ

14- بَدْرُ الْبُدُورِ دَعَتْكَ فَوْقَ عُرُوشِهَا = تَهْوَى وِصَالَكَ فِي أَعَزِّ مَكَانِ

15- قَدْ بِتُّ أَحْلُمُ بِالْعِنَاقِ مُقَبِّلاً = شَفَتَيْكِ فِي هَمْسٍ وَفِي هَيَمَانِ

16- هَلْ مِنْ بَدِيلٍ أَنْ أَعِيشَ مُعَذَّباً = وَأَهِيمَ فِي الطُّرُقَاتِ كَالسَّكْرَانِ ؟!!!

17- شَوْقِي وَوَجْدِي وَاللُّحُونُ تَنَغَّمَتْ = مِنْ أَجْلِ سِتِّ الْحُسْنِ فِي إِتْقَانِ

18- أَشَذَى وَأَنْتِ عَلَى الدَّوَامِ حَبِيبَتِي = أَهْفُو لِوَصْلِكِ فِي أَجَلِّ جُمَانِ

19- أَفَرَاشَتِي طِيرِي بِقَلْبِي وَاسْكُنِي = بِوَرِيدِ قَلْبٍ تَائِقٍ وَلْهَانِ

20- فِي عِيدِ مِيلَادِي تَعَالَيْ وَاحْضُنِي = قَلْبِي الْمُتَيَّمَ وَانْسَخِي عُنْوَانِي

21- وَتَزَيَّنِي لِي فِي اللَّيَالِي بِالْمُنَى = وَنَهَارُنَا يَخْتَالُ بِالْفُسْتَانِ

22- أَنَا مِنْكِ يَا أَحْلَى ابْتِسَامٍ فِي الْهَوَى = وَشَذَاكِ فِي قَلْبِي وَفِي مِيزَانِي

23- أُهْدِيكِ بُسْتَانَ الْعَبِيرِ وَعِطْرُهُ = قَدْ فَاحَ فِي الْْآفَاقِ مِنْ وُجْدَانِي

24- أَهْلاً وَسَهْلاً فِي صُرُوحِ مَحَبَّتِي = أَدَبِي وَشِعْرِي فِي الْمُنَى يَلِجَانِ

25- نَادَيْتُ بِالْإِيمَانِ قَلْبَكِ فَانْبَرَى = يُهْدِي فُؤَادِي مِنْ سَنَا الْعِرْفَانِ

26- إِنِّي أُحِبُّكِ قُلْتُهَا بِقَرِيحَتِي = فَتَهَيَّئِي لِشَرَائِعِ الْعِرْسَانِ

27- هَيَّا انْصُرِي حُبِّي وَدَاوِي مُهْْجَتِي = وَتَلَمَّعِي يَا حُبُّ لِلْكَرَوَانِ

28- يَا مَنْبَعَ النَّبْضِ الْجَمِيلِ أَلَا ارْقُبِي = حِضْنِي وَنَامِي لِلْفَتَى الْحَيْرَانِ

29- سَأَصُوغُ شِعْراً فَوْقَ ثَغْرِكِ فَاهِنَئِي = وَتَدَلَّلِي فِي سَائِرِ الْأَرْكَانِ

30- قَلْبِي وَقَلْبُكِ فِي الْوِصَالِ حَبِيبَتِي = قَلْبِي وَقَلْبُكِ فِي الْمُنَى ثَمِلَانِ

31- أَشْتَاقُ يَا أَحْلَى النِّسَاءِ تَجَمُّعاً = أَسْقِيهِ شَهْداً مِنْ خُمُورِ دِنَانِي

32- تَابَعْتِ حَرْفِي فَانْبَرَى مُتَرَقِّباً = أَنْ تَأْخُذِيهِ إِلَى ذُرَى الْأَفْنَانِ

33- وَتُضَيِّفِيهِ عَلَى دَلَالِكِ فِي الدُّجَى = وَتُسَلْطِنِيهِ بِعِزَّةِ السُّلْطَانِ

34- وَتُلَاعِبِيهِ بِخِفَّةٍ وَرَشَاقَةٍ = وَتُصَنِّفِيهِ بِشَهْوَةِ الْغِزَلَانِ

35- أَنَا فِي الشَّقَاوَةِ وَالْغَرَامِ مُظَفَّرٌ = وَأَنَا وَأَنْتِ مَعَ الدُّجَى بَطَلَانِ

36- أَنَا مُلْهَمٌ وَنَعِيمُ حُبِّكِ مُلْهِمِي = وَكُؤُوسُكِ الْحَمْرَاءُ نَبْضُ كَيَانِي

37- ظَمْآنُ فِي بَحْرِ الْهَوَى مُتَعَطِّشٌ = قَلْبِي الْيَتِيمُ غَلَا مِنَ الدَّوَرَانِ

38- فَاسْقِي الْمُحِبَّ عَلَى غُلَالَةِ قَيْدِهِ = شَهْداً يُؤَمِّنُهُ مِنَ الْخُسْرَانِ

39- اَلْحُبُّ بِالْإِيمَانِ نَبْعٌ خَالِدٌ = قَدْ أَحْسَنَ الْإِعْجَابَ فِي تَيَهَانِ

40- تِلْكَ الْوُرُودُ أَبُثُّهَا شُكْرَ الْهَوَى = وَحَلَاوَةَ الْإِطْلَالِ فِي لَمَعَانِ

41- اَلشُّكْرُ شَاعِرَتِي أُوَجِّهُهُ إِلَى = قَلْبِ الْمَهَا مِنْ مُهْجَةِ الْيَقْظَانِ

42- عَبَّادُ شَمْسِكِ وَالزُّهُورُ تَأَلَّقَتْ = فِي شُكْرِهَا بِتَنَاسُقٍ فَتَّانِ

43- مَرَّتْ عَلَيَّ بِرِقَّةٍ فَتَفَاعَلَتْ = نَسَمَاتُهَا مَعَ عَاشِقٍ مُتَفَانِي

44- قَدْ ذَابَ مِنْ فَرْطِ الْجَوَى وَشُعُورُهُ = مَعَكِ انْكَوَى مِنْ شِدَّةِ الْهَيَمَانِ

45- أَحَبِيبَتِي مَا قِصَّتِي مَعَ غَادَةٍ = بَاتَتْ تُدَنْدِنُ فِي الدُّجَى أَلْحَانِي ؟!!!

46- شَوْقِي إِلَيْهَا مُسْتَطِيرٌ ثَائِرٌ = يَبْغِي الْوِصَالَ بِقُبْلَةِ الْأَجْفَانِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه المعلقة من بحر الكامل التام

ثاني الكامل :

العروض تام صحيح

والضرب تام مقطوع

ووزنه :

مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ = مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ فَعِلَاتُنْ

الكامل التام :

هو الذي وُجدت تفعيلاته الستة في البيت مثل :

جُوبِي الْحَدَائِقَ يَا شَذَا بِجَنَانِي = تَجِدِي وُرُودَكِ فِي رَبِيعِ جِنَانِي

أُمَّ الْخُدُودِ وَخَمْرُهَا مُتَأَلِّقٌ = يَدْعُو الثُّغُورَ بِرِقَّةٍ وَحَنَانِ

دَارِي جَمَالَكِ إِنَّ حُبَّكِ قَاتِلِي = يَسْطُو عَلَى قَلْبِي بِلَا اسْتِئْذَانِ

أَرْنُو لِفِتْنَتِهِ فَيَأْخُذُ مُهْجَتِي = سَلْباً وَيُقْعِدُنِي كَمَا الْحَيْرَانِ

عَيْنَاكِ وَاحَةُ شَاعِرٍ مَلَكَ الدُّنَا = مُتَرَبِّعاً فِي عَرْشِهِ النَّعْسَانِ

جَنَّنْتِنِي وَأَسَرْتِنِي وَأَخَذْتِنِي = فِي غَمْرَةٍ وَلَذَاذَةٍ تَشِيَانِ

عَيْنَاكِ بَحْرَا كِسْتِنَاءٍ رَابِضٍ = فِي عُمْقِ قَلْبِ الشَّاعِرِ الْغَلْبَانِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{11}مُعَلَّقَاتِي الثّلَاثُمِائَةْ {89}مُعَلَّقَةُ يَا شَذَا أَنْتِ بِقَلْبِي

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة السورية الْقديرة /  شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

1- وَرْدَةٌ أَنْتِ بِبَابِي = وَشَذَاهَا قَدْ خَلَا بِي

2- يَا شَذَا أَنْتِ بِقَلْبِي = أُقْحُوانِي وَشَبَابِي

3- فَاقْفِزِي حَالاً تَعَالَيْ = أَفْرِزِي شَهْدَ الرَّضَابِ

4- وَرِيَاضِيَّاتُ تَحْلُو = مِنْكِ فِي ظِلِّ انْتِسَابِي

5- جَامِعَاتٌ أَنْتِ هَلَّتْ = بَعْدَ غَيْبٍ وَاحْتِجَابِ

6- عَلِّمِينِي دَلِّلِينِي = فَوْقَ كَاسٍ مِنْ خِضَابٍ

7- إِنَّنِي أَعْشَقُ ثُقْباً = مِنْهُ قَدْ نَاحَ لِمَا بِي

8- اِطْوِ يَا طَيْرُ عَذَابِي=وَارْفُقَنْ بِي فِي مُصَابِي

9- وَارْحَمَنْ أَيَّامَ عُمْرِي=وَشَقَائِي فِي كِتَابِي

10- وامْحُ أَوْقَاتَ شَقَائِي=بَيْنَ أَحْلَامِ السَّرَابِ

11- إِنَّ لِي قَلْباً أَبِيًّا=قَدْ رَثَانِي فِي غِيَابِي

12- اِبْكِي يَا أَيَّامُ حَظِّي=فِي ذِهَابِي وَإِيَابِي

13- هِلَّ يَا مَوْتُ وَخُذْنِي=بِالدُّعَاءِ الْمُسْتَجَابِ

14- لَمْ أَزَلْ طَيْراً جَرِيحاً=طَائِراً فَوْقَ الْهِضَابِ

15- لَمْ أَزَلْ نِسْراً وَقَلْبِي=حَائِرٌ بَيْنَ الصِّعَابِ

16- وَجَنَاحَايَ بِشَوْقٍ=رَفْرَفَا فَوْقَ الصِّحَابِ

17- شَارِكُونِي الْحُزْنَ صَحْبِي=بِانْفِعَالٍ وَانْسِيَابِ

18- وَاسْمعُوا نَدْبِي وَحُزْنِي=فِي صَبَاحَاتِ الضَّبَابِ

19- كُتِبَ الْحُزْنُ عَلَيْنَا=لَحْنَ نَدْبٍ وَانْتِحَابِ

20- اِسْقِنِي كَأْساً وَكَأْساً=وَتَمَادَى فِي الشَّرَابِ

21- وَانْتَحِبْ مِثْلِي صَدِيقِي=وَسَمِيرَ الْاِحْتِجَابِ

22- طِرْتُ فِي فَرْطِ جُنُونِي=هَائِماً بَيْنَ الشِّعَابِ

23- لِمَ يَا دُنْيَايَ جِئْنَا=أَخُلِقْنَا لِلْعِقَابِ؟!!!

24- هَذِهِ الدُّنْيَا صِرَاعٌ=لِشُيُوخٍ وَشَبَابِ

25- بَيْنَ مَاضٍ قَدْ تَوَلَّى=وَشَبَابٍ بِالْحِرَابِ

26- اِسْقِنِي يَا لَيْلُ خَلًّا=لَاعِناً طَيْفَ الْخَرَابِ

27- وَأَزِيحِي بَعْضَ هَمِّي=وَاحْمِلِينِي لِلْحِسَابِ

28- قَرِّبِي مِنِّي وَشِيلِي=وَاسْكُبِي دَمْعِي بِبَابِي

29- أَتَهِيمِينَ بِحُبِّي=وَقْتَ قَطْعٍ لِلرِّقَابِ؟!!!

30- يَا لَحُبٍّ فِي خَرِيفٍ=رَاحِلٍ فِي الِاغْتِرَابِ!!!

31- اِرْحَلِي عَنِّي وَسِيرِي=بَيْنَ شَكٍّ وَارْتِيَابِ

32- وَجُنُونٍ فِي فُنُونٍ=وَاحْتِرَاسٍ مِنْ كِلَابِي

33- هَوْهَوتْ فِي ثَوْبِ حُزْنٍ=وَنَعَتْنِي فِي انْكِبَابِي

34- أَيُّ حُبٍّ أَيُّ وَهْمٍ=هَلَّ مِنْ بَعْدِ انْقِلَابِ؟!!!

35- آهِ يَا تِيتَا اخْدَعِينِي=أَوْهِمِينِي بِالرَّبَابِ!!!

36- وَانْشُرِي ثَوْبَ مُجُونِي=بِكِ يَا لَوْنَ الذِّئَابِ

37- وَخُذِينِي فِي بُحُورٍ=جَهِلَتْ مَا فِي الْجِرَابِ

38- وَالَّذي عَكَّرَ صَفْوِي=غَيْمَةٌ فَوْقَ السَّحَابِ

39- عَانَدَتْنِي وَكَوَتْنِي=بَيْنَ نَارٍ وَالْتِهَابِ

40- فَامْسَحِي دَمْعِي حَيَاتِي=وَهَنَائِي وَاكْتِسَابِي

41- أَنْتِ حُبِّي أَنْتِ عُمْرِي=وَمَلَاذِي وَطِلَابِي

42- أَنَا أَرْجُوكِ تَعَالَيْ=دَلِّلِينِي فِي انْسِحَابِي

43- غَنَجٌ يَمْحُو شَقَائِي=وَوُقُوفِي فِي انْتِصَابِي

44- بَيْنَ مُرٍّ بَيْنَ حُلْوٍ=وَاشْتِغَالٍ بِالتَّصَابِي

45- إِنْ بَدَتْ لِي فِي نِفَاقٍ=أُطْلِقِ الْآنَ حِرَابِي

46- مَرْحَباً بِالشِّعْرِ يَشْدُو=بِرُقِيِّي وَانْتِخَابِي

47- مَرْحَباً بِالنَّثْرِ يَعْدُو=بَيْنَ فَخْرٍ وَانْتِسَابِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه المعلقة من بحر الرمل المجزوء

خامس الرمل

العروض مجزوء صحيح والضرب مجزوء صحيح

ووزنه :

فَاعِلاتُنْ فَاعِلاَتُنْ = فَاعِلاَتُنْ فَاعِلاَتُنْ

مثل :

وَرْدَةٌ أَنْتِ بِبَابِي = وَشَذَاهَا قَدْ خَلَا بِي

يَا شَذَا أَنْتِ بِقَلْبِي = أُقْحُوانِي وَشَبَابِي

فَاقْفِزِي حَالاً تَعَالَيْ = أَفْرِزِي شَهْدَ الرَّضَابِ

وَرِيَاضِيَّاتُ تَحْلُو = مِنْكِ فِي ظِلِّ انْتِسَابِي

جَامِعَاتٌ أَنْتِ هَلَّتْ = بَعْدَ غَيْبٍ وَاحْتِجَابِ

عَلِّمِينِي دَلِّلِينِي = فَوْقَ كَاسٍ مِنْ خِضَابٍ

إِنَّنِي أَعْشَقُ ثُقْباً = مِنْهُ قَدْ نَاحَ لِمَا بِي

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{12} مُعَلَّقَاتِي الثّلَاثُمِائَةْ {90}مُعَلَّقَةُ لَا حُبَّ غَيْرَكِ يَا شَذَا فِي خَاطِرِي

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية الشاعرة السورية الْقديرة /  شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

1- أَ شَذَايَ يَا نَبْضَ الْهَوَى بِفُؤَادِي = عِيشِي بِقَلْبِي الْمُسْتَهَامِ الصَّادِي

2- أَبْدَعْتِ فِي رَسْمِ الْهَوَى مُتَعَطِّشاً = لِلُمَاكِ بِالْحُبِّ الْكَبِيرِ النَّادِي

3- مِنْ شَاعِرٍ هُوَ عَالَمٌ فِي ذَاتِهِ = يَرْعَى وِصَالَكِ فِي أَعَزِّ مَعَادِ

4- كُتِبَ الْهَوَى بَيْنِي وَبَيْنَكِ يَا شَذَا = فِي لَحْظَةِ الْإِبْدَاعِ مِثْلَ ضِمَادِ

5- عَرَبِيَّةٌ سُورِيَّةٌ شَامِيَّةٌ = وُلِدَتْ بِأَرْضِ جَزَائِر الْأَجْوَادِ

6- مَا زِلْتُ أَحْلُمُ أَنْ أَرَاكِ بِدَارِنَا = فِي حَوْزَتِي مَعَ سُلَّمِ الْأَمْجَادِ

7- وَيُعَانِقُ الصَّبُّ الْيَتِيمُ حَبِيبَهُ =وَيُزَيَّنُ الْإِكْلِيلُ بِالْأَوْرَادِ

8- أَشْتَاقُ ضَمَّةَ عَاشِقٍ مُتَبَتِّلٍ = مَعَ أَرْوَعِ الْوَرْدَاتِ بَيْنَ بِلَادِي

9- أَشْتَاقُ يَا رُوحِي مِلَاءَةَ بَضَّةٍ = تَرْمِي الْمِلَاءَةَ عِنْدَ أَخْذِ مُرَادِي

10- مَا زِلْتِ أَنْتِ حَبِيبَتِي وَوَلِيفَتِي = آهٍ مِنَ اللُّقْيَا عَلَى الْأَزْنَادِ

11- أَشَذَايَ هِلِّي مِثْلَ بَدْرٍ سَاطِعٍ = وَارْمِ الْهُمُومَ عَلَى بُسَاطِ النَّادِي

12- يَا خَيْرَ شَاعِرَةٍ بِبُسْتَانِ الْمُنَى = وَبِسِدْرَةِ الْحُبِّ الَّذِي هُوَ بَادِي

13- أََشْرَقْتِ بَيْنَ رُبُوعِنَا أُسْطُورَةً = فِي الْحُبِّ تَعْشَقُ بَسْمَةَ الْأَوْلَادِ

14- نَحْنُ اجْتَمَعْنَا بَيْنَ حَقْلِ وُرُودِنَا = وَلَحُبُّنَا بِمَحَلَّةِ الزَّيَّادِ

15- اِخْتَرْتُ قَلْبَكِ كَيْ يَدُقَّ بِسَاحَتِي = دَقَّ الْمَحَبَّةِ يَا رُبَى أَعْضَادِي

16- يَا لَيْتَنِي مَعَ هَمْسِ عَيْنَيْكِ الَّتِي = مَعَ غَمْزِهَا قَدْ فُتِّحَتْ أَسْدَادِي

17- أَتُسَجِّلِينَ قَصَائِدِي وَدَفَاتِري = فِي الْحُبِّ تَمْحُو عَهْدَ الِاسْتِبْدَادِ ؟!!!!

18- فِي النُّورِ فِي الْإِظْلَامِ هَمْسِي مُسْعِدٌ = مَعَ هَمْسِ قَلْبِكِ شَوْقُ الِاسْتِعْدَادِ

19- أَنَا يَا شَذَا مَا زَالَ قَلْبِي بَاسِماً = يَمْحُو الظَّلَامَ وَشْكْلَ الِاسْتِعْبَادِ

20- كَلِمَاتُ حُبِّكِ كَمْ سَعِدْتُ بِهَمْسِهَا = رَغْمَ الْحَسُودِ وَزَيْفِ الِاسْتِطْرَادِ

21- وَبِسُورِ ثَغْرِكِ قَدْ كَتَبْتُ قَصِيدَةً = مَدْمُوغَةً بِفَتَائِلِ السِّجَّادِ

22- اِخْتَرْتُ عُنْوَاناً لَهَا قَدْ شَدَّنِي = وَتَأَلَّقَتْ وَحُرُوفُهَا بِالْكَادِ

23- يَا سِتَّ سِتَّاتِ الْهَوَى يَا مُنْيَتِي = يَا عَهْدَ حُبٍّ آذِنٍ بِوِدَادِ

24- عَرَّجْتُ فِي حُجَرِ الْهَوَى بِمَقَاطِعِي = حَتَّى ارْتَأَيْتُكِ وَارْتَأَيْتُ سُعَادِي

25- فَتَنَفَّسِينِي يَا مُعَلِّلَةَ الْهَوَى = عِشْقاً وَعِيشِي عَهْدَ الِاسْتِرْدَادِ

26- قُولِي أُحِبُّكَ أَرْتَدِدْ فَرَحاً بِهَا = وَأُعَانِقُ الْأَفْرَاحَ مِثْلَ وِسَادِي

27- قُومِي افْتَحِي شُبَّاكَ حُبِّكِ لِلْهَوَى = حَتَّى يِطِيرَ عَلَى رُبَاهُ جَوَادِي

28- حُبِّي حَيَاتِي يَا شَذَا يَا فَرْحَتِي = نَطَقَ الْفُؤَادُ بِهَا وَكُلُّ جَمَادِ

29- قُومِي احْفَظِي لَحْنَ الْقَصِيدِ وَرَدِّدِي = مَا شِئْتِ مِنْهُ عَلَى وَتِيرَةِ صَادِ

30- سِينٌ وَصَادٌ فِي الْهَوَى بِتَخَصُّصٍ = لِشَذَايَ تَشْرَحُهَا بِلَا اسْتِبْعَادِ

31- إِنْ مَاتَ قَلْبِي أَنْتِ قَلْبِي يَا شَذَا = أَنْتِ الْحَقِيقَةُ فِي سَمَاءِ بِلَادِي

32- أَنْتِ الَّتِي أَشْدُو عَلَى أَوْتَارِهَا = نَغَمَ الْهَوَى وَالْحُبِّ وَالْأَرْصَادِ

33- أَتَنَفَّسُ الْعِشْقَ الْجَمِيلَ حَبِيبَتِي = بِكِ أَنْتِ يَا جِيتَارَ لَحْنِ السَّادِ

34- يَا مُنْيَتِي وَحَبِيبَتِي وَمَلِيكَتِي = مُنْذُ الْقَدِيمِ وَمُنْذُ قِصَّةِ عَادِ

35- أَنَا نَبْضُ قَلْبِكِ يَرْتَئِينِي يَا شَذَا = فَيَهِيمُ كَالْعُصْفُورِ بَيْنَ الْوَادِي

36- عَزَفَ الْبِيَانُو قِطْعَةً لِغَرَامِنَا = لَمَّا رَآكِ عَلَى حِبَالِ الضَّادِ

37- إِنِّي أَغَارُ عَلَيْكِ يَا حُبِّي أَنَا = وَأَهِيمُ يَا عُمْرِي بِالِاسْتِئْسَادِ

38- أَبْوَابُ حُبِّي شَوْقُهُ وَجُنُونُهُ = وَحَنِينُهُ لِشَذَايَ بِاسْتِقْصَادِ

39- يَا حُبَّ عُمْرِي يَا مَلَاكَ قَرِيحَتِي = يَا مُنْتَهَايَ وَمُبْتَدَى إِيرَادِي

40- لَكِ نَارُ عِشْقٍ لَيْسَ يُطْفِئُهَا الْهَوَى = لَمْ تَلْتَجِئْ يَوْماً إِلَى الْإِخْمَادِ

41- قَدْ أَشْرَقَتْ نَفْسِي بِحُبِّكِ يَا شَذَا = شَمْسٌ تُنِيرُ الْعَالَمَ الْمُتَعَادِي

42- عَادَتْْْ بِحُبِّكِ بَسْمَتِي وَقَرِيحَتِي = عَادَتْ بِفِطْرَتِهَا إِلَى الْإِنْشَادِ

43- اِشْتَقْتُ لِلْقَمَرِ الْجَمِيلِ بِفِطْرَتِي = يَمْحُو الظَّلَامَ وَلَا يُرِيحُ الْعَادِي

44- يَا حُضْنُ فِي جَنَبَاتِهَا أَشْعِلْ لَظَى = قَلْبِي وَبَارِكْ فِكْرَةَ الْإِيقَادِ

45- اَلْغَيْرَةُ الْبَنَّاءَةُ انْتَعَشَتْ بِنَا = وَلَحُبُّنَا يَعْلُو عَلَى الْأَحْقَادِ

46- لَا حُبَّ غَيْرَكِ يَا شَذَا فِي خَاطِرِي = يَا مُهْجَتِي وَعُصَارَةَ الْأَكْبَادِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه المعلقة من بحر الكامل التام

ثاني الكامل :

العروض تام صحيح

والضرب تام مقطوع

ووزنه :

مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ = مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلْ

الكامل التام :

هو الذي وُجدت تفعيلاته الستة في البيت مثل :

أَشَذَايَ يَا نَبْضَ الْهَوَى بِفُؤَادِي = عِيشِي بِقَلْبِي الْمُسْتَهَامِ الصَّادِي

أَبْدَعْتِ فِي رَسْمِ الْهَوَى مُتَعَطِّشاً = لِلُمَاكِ بِالْحُبِّ الْكَبِيرِ النَّادِي

مِنْ شَاعِرٍ هُوَ عَالَمٌ فِي ذَاتِهِ = يَرْعَى وِصَالَكِ فِي أَعَزِّ مَعَادِ

كُتِبَ الْهَوَى بَيْنِي وَبَيْنَكِ يَا شَذَا = فِي لَحْظَةِ الْإِبْدَاعِ مِثْلَ ضِمَادِ

عَرَبِيَّةٌ سُورِيَّةٌ شَامِيَّةٌ = وُلِدَتْ بِأَرْضِ جَزَائِر الْأَجْوَادِ

مَا زِلْتُ أَحْلُمُ أَنْ أَرَاكِ بِدَارِنَا = فِي حَوْزَتِي مَعَ سُلَّمِ الْأَمْجَادِ

وَيُعَانِقُ الصَّبُّ الْيَتِيمُ حَبِيبَهُ =وَيُزَيَّنُ الْإِكْلِيلُ بِالْأَوْرَادِ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

mohsinabdraboh@ymail.com mohsinabdrabo@yahoo.com

{13} مُعَلَّقَاتِي الثّلَاثُمِائَةْ {91}مُعَلَّقَةُ شَذَا تُعَانِقُ الْحُلْمَ الْجَمِيلْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة

مُهْدَاةٌ إِلَى صَدِيقَتِي الراقية اَلشَّاعِرَةُ السورية القديرة شَذَا الْأُقْحُوَانِ الْمُعَلِّمْ ‏تَقْدِيراً وَاعْتِزَازاً وَحُبًّا وَعِرْفَاناً مَعَ أَطْيَبِ التَّمَنِيَاتِ بِدَوَامِ التَّقَدُّمِ وَالتَّوْفِيقِ وَإِلَى الْأَمَامِ دَائِماً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالـَى .

1- قَلْبِي إِلَى الْأَحْبَابِ طَائِرْ=زَفَّتْهُ فِي الْجَوِّ الْبَشَائِرْ

2- يَهْوَى لِقَاءَ مُتَوَّجٍ=بِالْحُبِّ فِي قَلْبِ الْجَزَائِرْ

3- مَاذَا أَقُولُ لِغَادَتِي=وَالدَّمْعُ فِي الْأَجْفَانِ حَائِرْ؟!!!

4- أَوَ كَيْفَ أَعْبُرُ مِحْنَتِي=فِي الْحُبِّ يَا أَحْلَى الْحَرَائِرْ؟!!!

5- وَحْدِي إِلَيْكِ مُهَاجِرٌ=وَالشَّوْقُ فِي الْأَجْفَانِ شَاعِرْ

6- يَشْدُو لِطَيْفِ حَبِيبَةٍ=دُرَّ الْقَصِيدِ مَعَ الْكَوَاسِرْ

7- عِيشِي بِقَلْبِي قِصَّةً=جَذَبَتْ بِفِتْنَتِهَا النَّوَاظِرْ

8- وَاسْتَمْتِعِي بِي لَحْظَةً=نَسَجَتْ بِفِطْنَتِهَا الشَّعَائِرْ

9- يَا هَمْزَةَ الْوَصْلِ الَّتِي=جَبَرَتْ بِنَادِيهَا الْخَوَاطِرْ

10-  يَا لَحْنَ حُبٍّ حَائِرٍ=جَمَعَ الْحِسَانَ مِنَ الْحَوَائِرْ

11-  عَيْنَاكِ عَاشَا فِي الْهَوَى=قِصَصاً تُدَوَّنُ فِي الْمَآثِرْ

12-  شَفَتَاكِ نَامَا فِي فَمِي=دَهْراً طَوِيلاً لَا يُقَامِرْ

13-  وَلِسَانُ أَجْمَلِ بَضَّةٍ=مُتَأَلِّقٌ خَلْفَ السَّتَائِرْ

14- يَشْدُو حِكَايَةَ نَجْمَةٍ=عَشِقَتْ بِدِيوَانِ السَّرَائِرْ

15-  قَالَتْ: "فَدَيْتُكَ مِنْ فَتىً=يَسْبِي النُّهَودَ مَعَ الضَّفَائِرْ

16- أَهْدَيْتَ قَلْبِي عِشْرَةً=تُزْهَى بِأَيَّامِ الشَّطَائِرْ

17-  مُشْتَاقَةٌ أَنَا لِلْهَوَى=ثَمِلاً تُلَاعِبُهُ الزَّوَائِرْ

18-  غِرِّيدَةُ أَنَا أَلْتَقِي=وَلُمَاكَ عِرْبِيدٌ وَثَائِرْ

19-  خَطَفَ الْمُتَيَّمُ قُبْلَةً=أَرْضَى بِثَوْرَتِهَا الضَّمَائِرْ

20-  قَدْ أَشْبَعَتْ رَغَبَاتِهَا=وَاللَّحْظُ فِي الْأَجْفَانِ عَاثِرْ

21-  مُتَرَقِّبٌ مُتَهَيِّجٌ=لَكِنَّهُ نَمِرٌ يُكَابِرْ

22-  أَنَا فِي هَوَاكِ مُتَيَّمٌ=مُتَعَلِّقٌ بِسَنَا الدَّوَائِرْ

23- وَبُحُورُهَا فِي جُعْبَتِي=قِطَعٌ تَلَاقَتْ بِالْخَنَاجِرْ

24- تَرْتَادُ أَثْوَابَ الْأَسَى=نِتَفاً بِأَحْضَانِ الْهَنَاجِرْ

25-  لَكِنَّهَا مَشتَاقَةٌ=بَلْهَاءُ فِي فَمِهَا السَّجَائِرْ

26-  لَا تَنْطَوِي أَوْ تَرْعَوِي=حَتَّى لَوِ ابْتُلِيَتْ بِسَاخِرْ

27- رَكَنَتْ بِخُطْوَةِ جُؤْذُرٍ=مُتَعَلِّقٍ بِفَمِ الْمَحَاجِرْ

28-  أَخَذَ التَّدَلُّلَ صَنْعَةً=تُغْوِي بِغَمْزَتِهَا الشَّوَاعِرْ

29-  أَهْوَاكِ وَارْتَسَمَ الدُّجَى=فَوْقَ الْمَبَاسِمِ وَالدَّيَاجِرْ

30-  عَرَفَ الْهَوَى فِي حِنْكَةٍ=رَقَصَتْ بِشُرْفَاتِ الْعَوَاهِرْ

31-  وَاحْتَالَ يَعْرِفُ كُنْهَهَا=فَهَوَتْ بِهِ فِي الْقَاعِ صَاغِرْ

32- يَشْدُو لِأَيَّامِ الْهَوَى=عَزْفاً فَرِيداً كَالْأَبَاطِرْ

33- قَمَرٌ عَلَى الْأَطْلَالِ حَائِرْ = فَاسْقِيهِ مِنْ كَاسِ الْعَشَائِرْ

34- زَمَنٌ يُبِيحُ خِدَاعَنَا = وَيُمِيتُ أَرْبَابَ الضَّمَائِرْ

35- كُتِبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَةٌ = فِي الْحُبِّ بَاءَتْ بِالْخَسَائِرْ

36- هَجْرٌ عَذَابٌ لَوْعَةٌ !!! = أَنَا يَا مُنَى لِلَّهِ صَائِرْ

37- هَلْ تُسْعِفِينَ صَبَابَتِي = بِدَوَائِهَا بِعْدَ النَّذَائِرْ ؟!!!

38- اَلشَّوْقُ نَادَى مُهْجَتِي = وَقَرِيحَتِي وَالْحَظُّ عَاثِرْ

39- حِنِّي عَلَيَّ بِجَوْلَةٍ = خَلَوِيَّةٍ تَحْوِي الْجَبَائِرْ

40- فَأَنَا الْمُتَيَّمُ بِالْجَمَا = لِ وَبِالدَّلَالِ وَبِالْحَرَائِرْ

41- هَذِي غَيَابَاتُ الْغَرَا = مِ أَسَرْنَ قَلْبِي بِالْعَقَائِرْ

42- فَلِقَاءُ أَحْلَامِي وَشَوْ = قِي قَدْ تَبَنَّتْهُ السَّمَائِرْ

43- فَلْنَقْتَحِمْ بَلَدَ الْعَجَا = ئِبِ وَالصَّغَائِرِ وَالْكَبَائِرْ

44- وَلْنَقْتَنِصْ حَظّاً يُدَنْ = دِنُ بَيْنَ طَيَّاتِ السَّرَائِرْ

45- لِي فِي غَرَامِكِ قِصَّةٌ = وَلَهَى بِأَصْنَافِ الفَتَائِرْ

46- يَا أَيُّهَا الزَّمَنُ الْمُوَلْ=لِي لَا عَلَيْكَ فَأَنْتَ فَائِرْ

47- وَانْشُرْ مَنَاشِيرَ الْحَمَا = قَةِ وَالسَّفَاهَةِ أَنْتَ بَائِرْ

48- بِالْقَلْبِ دَقَّاتٌ تُنِي = رُ الْعُمْرَ فِي أَعْلَى الْمَنَائِرْ

49- أَشَذَايَ طَابَتْ سَهْرَةٌ = نَضَحَتْ بِأَصْنَافِ الْخَوَاطِرْ

50- عَاشَتْ بِقَلْبِي لَحْظَةً = لَا يَسْتَهِينُ بِهَا الْمُخَاطِرْ

51- كَيْفَ السَّبِيلُ إِلَى الْحُقُو = قِ وَقَدْ تَرَدَّتْ بِالْمَنَاشِرْ ؟!!!

52- رَحَلَتْ رَبِيبَاتُ السِِِّجَا= لِ فَهَلْ تُنَادِيهَا الْكَسَائِرْ ؟!!!

53- أَمُنَايَ هَلْ غَارَ السِّجَا = لُ وَمَاتَ فِي بَطْنِ الْحَفَائِرْ ؟!!!

54- اَللَّيْلُ يُسْدِلُ سِتْرَهُ = وَقَرِيحَةُ الْفَنَّانِ عَاقِرْ

55- وَالْعِشْقُ رَنَّمَ غِنْوَةً = حَفِلَتْ بِأَلْوَانِ الشَعَائِرْ

56- عِشْقِي لِقَلْبِكِ بَضَّتِي = مُتَنَاسِقُ الْأَلْوَانِ طَاهِرْ

57- يَدْعُوكِ فِي قَلْبِ الدُّجَى = بِدُعَاءِ مَجْنُونٍ وَسَاجِرْ

58- اِحْكِي لِقَلْبِي قِصَّةً = عَلَّ الْمُتَيَّمَ لَا يُغَادِرْ

59- وَيَظَلُّ مَشْدُوهاً لِطَيْ = فِكِ فِي الدُّجَى ذَاكَ الْمُحَاضِرْ

60- مَنْ لَمْ يَعِ الْحُبَّ الْكَبِي = رَ فَلَيْسَ إِنْسَاناً يُجَابِرْ

61- جَبْرُ الْخَوَاطِرِ عِنْدَ رَبْ= بِكَ فَالْزَمُوا جَبْرَ الْخَوَاطِرْ

62- خَطَرٌ يُحَدِّقُ فِي الْوَرَى = فَلَرُبَّمَا اغْتَالَ الضَّوَامِرْ

63- آهٍ مِنَ الْحُبِّ الْكَبِي = رِ وَجُرْحُهُ فِي الْقَلْبِ غَائِرْ !!!

64- مَا عَادَ يَنْفَعُهُ الدَّوَ = اءُ وَلَوْ مَلَا كُلَّ الْمَحَاجِرْ

65- وَإِذَا تَعَطَّلَتِ الْعِشَا = رُ فَمَنْ يَقِي وَالْقَلْبُ جَائِرْ ؟!!!

66- مَنْ أَنْتِ يَا سِحْرَ الْحُرُو = فِ عَبِيرُكِ الْفَتَّانُ شَاطِرْ ؟!!!

67- شَطَرَ الْقُلُوبَ كَبَيْتِ شِعْ = رٍ هَلَّ مِنْ مَاءِ الْمَحَابِرْ

68- شُكْراً عَلَى الْوَرْدِ الْجَمِي = لِ وَمَا حَوَاهُ مِنَ الْمَعَابِرْ

69- نَثَرَ الطُّيُوبَ بِوَقْعِهِ = فِي الْقَلْبِ يَا أَحْلَى الْمَنَاظِرْ !!!

70- وَاللَّهُ يَجْزِي كُلَّ خَيْ = رٍ فَالْزَمَنْ طِيبَ الْمَآثِرْ

71- أَنَا عِنْدَمَا أَحْبَبْتُ قَلْ = بَكِ لَمْ أَسَلْ عَنْكِ السَّوَائِرْ

72- وَسَأَلْتُ عَنْ نَبْضٍ بِقَلْ = بِكِ لَمْ تَزَلْ فِيهِ الثَّوَائِرْ

73- أَنَا كُنْتُ أَبْغِي أَنْ أَرَى = إِنْ كُنْتِ إِنْسِيّاً يُنَاوِرْ

74- أَمْ أَنْتِ مِنْ جِنْسِ الْمَلَا = ئِكِ وَالْفُؤَادُ لَكُمْ يُسَافِرْ

75-  إِبْدَاعُ قَلْبِي لَيْسَ إِلْ= لَا لَوْحَةً بَيْنَ الذَّخَائِرْ

76- هَذَا الصَّبَاحُ مُعَطَّرٌ = بِالْوَرْدِ يَا أَحْلَى الْقَرَائِرْ

77- اَلْأُنْسُ فِيهِ مُقَرَّرٌ = بعْدَ انْزِيَاحٍ لِلسَّتَائِرْ

78- وَالنُّورُ يَفْرِضُ نَفْسَهُ = يَا حُبُّ فِي أَحْلَى الْعَمَائِرْ

79- لَا زِلْتُ أَرْقُبُ طَلْعَةَ الصْ= صُبْحِ الْجَمِيلِ عَلَى الْمَنَاوِرْ

80- وَيُغَرِّدُ الْعُصْفُورُ صَوْ = صَوْ وَالْقَريحَةُ خَيْرُ نَاصِرْ

81- وَصَبَاحُكُمْ فِي رَكْبِهِ = أَحْلَى صَبَاحٍ فِي الْمَشَاوِرْ

82- يَانَجْمَةَ الْأَيَّامِ عَادَتْ أُغْنِيَا = تٌ فِي الْمَجَازِرْ ؟!!!

83- أَمْ أَنَّ نَبْضَ قُلُوبِنَا = يَعْوِي وَلَا يَجِدُ الْمُنَاصِرْ ؟!!!

84- حَظَرُوهُ فِي الطُّرُقَاتِ بَغْ=ياً أَنْ يُتَوِّجَ مَنْ يُتَاجِرْ

85- اِبْعَثْ جَوَاباً يَحْتَلِمْ = قَلْبِي بِإِنْزَالِ الْمَآزِرْ

86- وَيَهِيمُ فِيكَ بِفِكْرِهِ = أَيَّامَ سَاعَتَهَا نُذَاكِرْ

87- قَمَرَانِ كُنَّا فِي الْأَعَالِي بِالْمَشَاعِرِ لَا نُجَاهِرْ

88- بَلْ كَانَ حُبّاً طَاهِراً = يَكْوِي خَبِيئَاتِ الْحَنَاجِرْ

89- مُسْتَبْشِرِينَ بِطَلْعِهِ = مِثْلَ الْبَرَاعِمِ لَا نُهَاجِرْ

90- كُنَّا مَعاً بِقُلُوبِنَا = وَشُعُورِنَا يَا مَنْ تُهَاتِرْ

91- وَالْحُبُّ يَرْقُصُ هَائِجاً = مُتَرَنِّحاً بِفَمِ الْمَسَاكِرْ

92- يَشْدُو الْقَصَائِدَ وَالْعُيُو = نُ تَرَنَّحَتْ بَيْنَ الْمَخَابِرْ

93- يَا حُبَّهَا زِدْنِي جَوىً = إِيَّاكَ حُبِّي وَالْهَنَاجِرْ

94- طَعْمُ الْجُنُونِ عَشِقْتُهُ = فِي حُبِّهَا وَاللَّهُ سَاتِرْ

95- مُتَرَنِّحٌ مُتَكَتِّفٌ = كَالدِّيكِ لِلْفَتَّاحِ ذَاكِرْ

96- أَنَا لَمْ أَزَلْ فِي عِشْقِهَا = حَمَلاً وَدِيعاً فِي الْبَوَاكِرْ

97- اَللَّهَ يَا عِشْقِي الْجَمِي = لَ أَخَذْتَنِي بَيْنَ الْعَسَاكِرْ

98- أَرْنُو لِشِدَّةِ نُبْلِهِمْ = وَكِفَاحِهِمْ مِثْلَ الزَّوَائِرْ

99- وَسَكَنْتِ رُوحِي مِثْلَمَا = نَفْسِي تُغَرِّدُ عِنْدَ بَاكِرْ

100- أَمَلِي الْجَمِيلَ أَنَلْتَقِي = بَيْنَ الْخَلِيقَةِ فِي الْمَحَاشِرْ ؟!!!

101- وَالنَّاسُ تَلْمَحُهُمْ عُرَا= ةً لَا يُدَارُونَ الشَّنَاتِرْ

102- مَنْ يَسْتُرُ الْعَبْدَ الضَّعِي = سِوَى الْإِلَهِ الْحَقِّ قَادِرْ ؟!!!

103- وَالنَّاسُ خَجْلَى وَالْمَلَا = ئِكُ حَوْلَهُمْ مِنْ كُلِّ ضَامِرْ

104- سِحْرُ الْحُرُوفِ وَعِيدُ مِيلَادٍ جَمِيلُ الطَّبْعِ شَاغِرْ

105- إِلَّا مِنَ الْقَلْبِ الْمُتَيْ = يَمِ زَفَّهُ أَحْلَى الشَّوَاعِِرْ

106- سَنَةٌ تُتَوَّجُ بِالْبَدِي = عِ مِنَ الْحَلَاوَةِ وَالْأَزَاهِرْ

107- أَشَذَا تُزَيَّنُ بِالْأَسَاوِرْ = وَالصَّدْرُ عُتِّقَ بِالِجَوَاهِرْ ؟!!!

108- بَاتَتْ تُعَانِقُ حُلْمَهَا = بِزَفَافِهَا فِي حِضْنِ شَاعِرْ

109- وَالْقَلْبُ يَحْلُمُ بِاللِّقَا = ءِ وَلَا يَهَابُ مِنَ الدَّبَابِرْ

110- رُشِّي عَلَى قَلْبِي الْوُرُو = فَطَالَمَا يَهْوَى الْمُجَاوِرْ

111- خُشِّي عَلَيْهِ وَجَاوِرِي= هِ بِهِمَّةِ الْقَلْبِ الْمُثَابِرْ

112- وَتَفَتَّحِي زَهْراً لَهُ = حَتَّى يُشَبِّعَ مَنْ يُعَاشِرْ

113-  أَنَا لَا أَهَابُ عَوَاقِبَ الْ = حُبِّ الْكَبِيرِ أَوِ الْمَخَاطِرْ

114- فَحُرُوفُهَا كَلِمَاتُهَا = أَحْلَى مِنَ الشَّهدِ الْمُعَاصِرْ

115- أَرْقَامُهَا وَحِسَابُهَا = فِي الْقَلْبِ لَا تَهْوَى الْمَغَاوِرْ

116- تَهْوَى عُصَارَةَ حُبِّهَا = قَدْ قَرَّبَتْهُ لَهَا الْمَجَاهِرْ

117- هَمَسَاتُهَا لِحَبِيبِهَا = وَعِنَاقُهَا لِلسَّعْدِ شَاهِرْ

118- نَاجَتْهُ بِالْأَلْحَانِ فِي = حُبٍّ مَدَى الْأَيَّامِ حَاضِرْ

119- وَتَعَلَّقَتْ بِضَمِيرِهِ = مِثْلَ اللُّحُومِ عَلَى الْفَوَاتِرْ

120- أَهْوَاكِ يَا أَمَلاً جَمِي= لاً قَدْ تَأَجَّجَ فِي الشَّوَاطِرْ

121- أَهْوَى عِنَاقَكِ وَالْجَحِيمَ فَإِنَّ قَلْبِي الْآنَ عَابِرْ

122- وَمُتَوَّجٌ مَلِكَ الدُّنَا = بِهَوَاكِ وَالْإِشْبَاعُ آجِرْ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه المعلقة من بحر الكامل المجزوء

سادس الكامل :

العروض مجزوء صحيح

والضرب مجزوء مرفل

ووزنه :

مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ = مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلَاتُنْ

مثل :

قَلْبِي إِلَى الْأَحْبَابِ طَائِرْ=زَفَّتْهُ فِي الْجَوِّ الْبَشَائِرْ

يَهْوَى لِقَاءَ مُتَوَّجٍ=بِالْحُبِّ فِي قَلْبِ الْجَزَائِرْ

مَاذَا أَقُولُ لِغَادَتِي=وَالدَّمْعُ فِي الْأَجْفَانِ حَائِرْ؟!!!

أَوَ كَيْفَ أَعْبُرُ مِحْنَتِي=فِي الْحُبِّ يَا أَحْلَى الْحَرَائِرْ؟!!!

وَحْدِي إِلَيْكِ مُهَاجِرٌ=وَالشَّوْقُ فِي الْأَجْفَانِ شَاعِرْ

يَشْدُو لِطَيْفِ حَبِيبَةٍ=دُرَّ الْقَصِيدِ مَعَ الْكَوَاسِرْ

عِيشِي بِقَلْبِي قِصَّةً=جَذَبَتْ بِفِتْنَتِهَا النَّوَاظِرْ

بقلمي أ د الشاعر والناقد والروائي المصري / محسن عبد المعطي محمد عبد ربه شاعر العالم شاعر الثّلَاثُمِائَةِ معلقة



كيف نستقبل أشهر الطاعات؟! «[3]» بقلم الدكتور / علوي القاضي.

 «[3]» كيف نستقبل أشهر الطاعات؟! «[3]»

 دكتور / علوي القاضي.

... كيف نستقبل رمضان على نهج النبي ﷺ ، وصحبه الكرام باعتباره ذروة سنام أشهر الطاعات؟!

... وصلا بما سبق وكما ذكرنا أن التوبة الصادقة بشروطها ، وكذلك الدعاء ببلوغ رمضان والإلحاح في الدعاء بقبول أعمالنا الصالحة من ، وقضاء مافات من صيام في السنوات الفائتة ، وبعد إستجابة دعاءك يجب أن يغمرك الفرح والإستبشار بقدوم الشهر واستجابة الله لدعاءك ، وأفضل للمسلم أن يعبد الله عن علم ، والإكثار من الصيام في شعبان ، وقراءة القرآن ، وإعداد برنامج للعبادة لحسن استغلال الوقت ،  ومن الإستعداد أيضا تدريب النفس على الصيام والتهيئة البدنية

(★) ومع تدريب النفس والبدن على الصيام يجب (تصفية القلوب) ، بـ (التخلي) ، والتخلص من الضغائن والشحناء ، والصلح مع الآخرين ، ليكون القلب مستعداً لاستقبال النفحات والتجليات الرمضانية ، بروح مُطمئنة ، و(التخلي) عن كل الشوائب التي أصابت قلوبنا ، ثم (التحلي) بالصبر على العبادة ، لنحصل على (التجلي) ، إذا ليكون هدفنا (التخلي) قبل (التحلي) لنبلغ (التجلي) ، فالقلوب مملوءة بالسواد والظلمة طوال العام من أثر الذنوب والمعاصي ، من (السب والشتم والغيبة والنميمة والنظر إلى الحرام وشرب المحرم والغل والحقد والحسد والنفاق والشقاق وسوء الأخلاق وأكل الحرام وفعل المنكرات…..إلخ) ، وكل ذلك سبب في سواد (الران) القلب ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:”إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ في كتابه الكريم (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَاكَانُوا يَكْسِبُونَ) ، فتخيل كيف حال قلبك بعد أحد عشر شهرا من المعاصي والآثام ؟! 

... فيجب أن (نخلى) القلب ونجليه ونطهره من هذه الآثام والظلمات ، قبل أن (نحليه) بالعبادة والطاعة ، فلا يجوز إدخال القرآن والصلاة والذكر على مثل هذه القاذورات ، حتى نطهر القلب منها ، فهب أنك عندك قطعة أرض فضاء مملوءة قمامة تريد بناءها ، هل ستحليها بالبنيان على ماهي عليه من قمامة أم تطهرها ؟! فهكذا القلب يحتاج إلى (تخلية) قبل (التحلية) ، فلا بد من الإقلاع عن الذنوب التي عشقناها طول العام ، فانزع نفسك من أوصاف الدنيا التي غرتك في سالف الأيام ، إعتق رقبتك من أسر الهوى والآثام ، وحرر قلبك من سجون المادية الغليظة والأوهام ، فإذا صلحت بدايتك صلحت نهايتك ، ومن صلحت بدايته صلحت نهايته ، وإنه إذا أحسن البدء حسن الختام

... ولنندم على تقصيرنا في جنب الله ، وكم أن الله أمهلنا حتى هذا الوقت لنتوب ، وإذا لم نتب الآن فمتى نتوب ؟!

... كل عام وحضراتكم بخير



نغمة عتب بقلم الكاتبة صفاء قرقوط

 نغمة عتب  

*****×

كيف تشرق القصيدة  ؟؟؟ 

وعلى شفاهها  

نغمة عتب  ..  

أصبحت الكلمات  

جروحا نازفة  ..  

والحروف شوكة واخزة  

في حنجرة القلم  ...  

تبخر ذلك الدفء  ..  

لم يبق غير أرواح عارية  

أجتاحها الصقيع  ..  

ذات حلم  ..  

همست الزنبقة البيضاء  

ذات العنق الطويل  ..  

لفنجان القهوة غزلا  

فارتجف خجلا  ..  

وأختبأ خلف ستائر المساء  ..  

ينهرني الوقت  

فأرتجف خوفا  ..  

نهر من جمر يجري  

على أعتاب الذكريات  ..  

هجرتني تلك الأحلام  

الوردية  ..  

صفاء قرقوط



اِبْتِهَالَاتٌ رَمَضَانِيَّــــــــــةٌ بقلم أ . عبد المجيد زين العابدين

 إلى كل مسلم ومسلمة في كرتنا الأرضية ،أتقدم بأحر

تهاني القلبية بمناسبة حلول شهر رمضان الفضيل

ومتمنِّيًا أن يعيده على جميعنا بالخير واليمن والسّعادة،

كما أهديهم بهذه المناسبة الكريمة هذه الأبيات .

اِبْتِهَالَاتٌ رَمَضَانِيَّــــــــــةٌ :

رَبِّ فِــــــي شَهْـِـَـــــرك

رَبِّ فِي شَهْــــــــــــــــــــــــــرِكَ هَذَا **شَهْرِ صَوْمٍ وَقِيَــــــــــــــــــــــامْ

وَتَسَابِيــــــــــــــــــحَ وَقُرْبـَــــــــــــى **بِزَكَــــــــــــــــــاةٍ لَا تُضَـــــــامْ

شَهْرُكَ الزَّاخِــــــــــــرُ فِينَـــــــــــــــا **بِالْعَطِيَّــــــــــــــاتِ الْعِــــظَـــامْ

أنَّمَا صَوْمُكَ يَجْــــــــــــــــــــــزِي **بِـــــــهِ رَبٌّ وَهـْـــــــــــوَ حَــــامْ

****************

كُلُّ مَنْ صَامَ وَأَبْــــــــــــــــــــــــدَى **حُبـَّــــــــــــهُ لِلَّــــــــــــــــــهِ دَامْ

شَهْرُكَ الْأَسْمَى لَدَيْنَـــــــــــــــــــــا **وَالتُّقَــــــى فِيــــــــــــــــــهِ اِلْتِزَامْ

وَالْعِبَـــــــــادَاتُ تُنَـــــــــــــــــادِي**مَــــــنْ أَتَانِــــــــــي بِــوِئـَــــــــــامْ

وَالْتَقَانِـــــــي وَاِعْتَنَـــــــــــــى بِي **ثُمَّ أَدَّانِــــــــــــــــــــي وَقَــــــــــــامْ

*****************

كُــنْتُ عَوْنًا لَهُ دَوْمًـــــــــــــــــــــــا **وَمُنِيــــــــــــــرًا فِــــــــــي الظَّلَامْ

وَسَبِيــــــــــــــــــلًا لِلتَّصَافِــــــي **وَالْهـُـــدَى أَبْهـَــــــــــــى مَــــــــــرَامْ

وَالتَـــقـَـى مَــــــــا يَشْتَهِيــــــــــــهِ **فِـــــــي غـَـــــــدٍ غِــــــــبَّ الْحِمَــامْ

يَلْتَقِـــــــــــي الْجَنَّـَـــــــةَ فِيهَــــا **كـُــــــــــــــــــــلُّ خَيْرٍ بِالتَّمَــــــــــامْ

***************

كَــمْ تَمَنَّيْنَا سَلَامًــــــــــــــــــــا ** وَأَمَانًــــــــــــــــــــــا فِي الْأَنَــــــــامْ

لَكِنِ الْأَقْـــــــــــــــــــوَى نَـــرَاهُ ** أَبَـــــــــــــــــدًا يَهْــــــوَى اِنْتِقَــــــامْ

وَكَـــــأَنْ مَا بـِـــــــــــهِ قَلْـــــبٌ ** لَيْس يَعْفُو عـَــــــنْ مُضَــــــــــــــامْ

بَلْ بَدَا خَصْمًا لَــــــــــــــــدُودًا ** فْي جِـــــــــــــــدَالٍ وَخِصَـــــــــــامْ

****************

أَلْهِمِ الْأَقْوَى شُعُـــــــــــــــورًا **أَنَّـــــــــــــــــــــــــــهُ مِثْـــــــــلُ الْأَنَامْ

أَلْهِمِ الْأَقْـــوَى مُيـُـــــــــــولًا **لـِــــــــــــــــــــــــــوِدَادٍ وَوِئَــــــــــــــامْ

لَا تَدَعْ للِذّلِّ نَاسـًـــــــــــــــا **أَمْـــــــــــــــــــسِ عَاشُـــــوا بِاِحْتِـــــرَامْ

كُلُّهُمْ فِي الْعِزِّ كَانـُـــــــــــوا **كُلـُّــــــــــــــهُمْ عَاشُــــــــــــــــــوا كِرَامْ

أ . عبد المجيد زين العابدين

03مَارِسَ2025 مِيلَادِيًّا الْمُوَافِقُ

3 رَمَضَانَ 1446هِجْرِيًّا


" لا إعتذار " بقلم الكاتبة فاطمة حرفوش

 " لا إعتذار "

لن أعتذرَ لعيني 

وإن فاضَ من عينها 

نهرُ الدمعِ وأرهقها 

في البعد ليلُ الوجدِ 

وأضنى مقلتها طولُ السهرْ

ولا لقلبي .. وإن ضربته أعاصيرُ 

الهوى وفتكَ الجنونُ به

وأصبح هائماً شريداً

في صحراء الحياة 

كابن الملوح قيسْ 

لن أعتذرَ .. ولو تدفقت بقلبه

أمواجُ بحرِ الشوقِ وأغرقته 

ولم يصل أبداً لشاطىء بحرِ الحبْ 

ولا لليلٍ وإن عصفت بليله 

 رياحُ الأرقِ وبات حزيناً

يشكو طولَ السهدْ

سأعتذر لقلبي فقط

إذا توقفَ يوماً عن الحب

وجفت في حقول روحي

بساتينُ الوردْ 

وتلاشى العطرُ وبات

 يشكو ألمَ الفقدْ

سأصلي لإله الحب 

كي لا يتوقفَ نبضه يوماً 

عن العزف ليشدو بأعذب لحنٍ

ويرتلَ كل يومٍ أشعارَ المحبةِ والودْ 

وتطيبَ نفسه بذكر 

 آيات وسور قرآن الحبْ .

بقلمي

فاطمة حرفوش

سوريا .



الأحد، 2 مارس 2025

مقالات في رمضان آيات القرآن الكريم بقلم الأديب عبد الكريم احمد الزيدي

 مقالات في رمضان


آيات القرآن الكريم

……………………………


ظل الكثير من علماء اللغة والتنزيل وآخرين من الفقهاء واصحاب الرأي والتأويل مختلفين في اصل لغة القرآن الكريم الذي جاء بلسان عربي مبين ، فقال تعالى " انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون " ، وذلك يعود الى ورود الفاظ فيه يظنها الكثيرين انها غير عربية ولم تعرفها قريش التي نزل القرآن بين اهلها وظهرانيهم  .


ولاهمية بيان هذا الامر الذي التبس على الناس ، فأني ساحاول ما اجتهدت ان اخذ برأي كل المخالفين واهل العلم والتفسير وان اضع (ما يرى هؤلاء من رأي وقناعة عسى ان ينفعنا علمهم ) بين ايدي المتابعين وتحت ابصارهم لعلهم يتبحروا في المزيد من المصادر والبحوث لتبسيط هذا الفهم والاخذ بأصحه ، والبداية في رأي البعض منهم بان لغة القران جاءت بعربية قريش ( اي بلغتها ولهجات قبائل عربية اخرى ) مستدلين بذلك من قول الله تعالى " قرآنا عربيا " ولم يقل قرشيا ، فالاسم عربيا هنا ياخذ بلغات القبائل كافة ، فيما قال البعض ان ما في القرآن الكريم من ألفاظ هي من معظم قبائل العرب ، وإلى ما فيه من ألفاظ غير عربيّة لم يشأ هؤلاء أن يسموها عجميّة أو معرّبة، بل قالوا هي ألفاظ «وافقت لغة العرب». وهذه نماذج من الألفاظ القرآنية على لغة قريش وغيرها من لغات القبائل الأخرى ، اي جاؤا بدليلهم من الالفاظ :


1. قوله تعالى: «وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ» (الدّخان، 54). لغة يمانيّة، لأنّ أهل اليمن يقولون: زوّجنا فلانًا بفلانة (الإتقان 135:1).


2. قوله تعالى: «فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا» (الإسراء، 58). أي مكتوبًا. وهي لغة حميريّة؛ فهم يسمون الكتاب أسطورًا (الإتقان 135:1).


3. قوله تعالى: «أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ» (البقرة، 13). السّفيه الجاهل بلغة كنانة.


4. قوله تعالى: «فَلَا رَفَثَ» (البقرة، 197). يعني فلا جماع بلغة مَذْحِج.


5. قوله تعالى: «يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ» (آل عمران، 113). يعني ساعات اللّيل بلغة هذيل.


6. قوله تعالى: « أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا» (النساء، 15). يعني مخرجًا بلغة قريش.


7. قوله تعالى: «غَيْرَ مُسَافِحِينَ» (النساء، 24؛ والمائدة، 5). يعني غير زناةٍ. والمسافحة الزّنا بلغة قريش.


8. قوله تعالى: «فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ» (المائدة، 26). يعني تحزن بلغة قريش.


9. قوله تعالى: «بِعَذَابٍ بَئِيسٍ» (الأعراف، 165). أي شديد بلغة غسّان.


10. قوله تعالى: «إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ» (الأنعام، 25). أي كلام الأولين بلغة جُرْهم.


11. قوله تعالى: «إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا» (مريم، 47). يعني عالِمًا بلغة قريش.


12. قوله تعالى: «يس، وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ» (يس، 1-2). يعني يا إنسان بلغة طيء.


ولكن العلماء الذين يؤكدون ان القرآن الكريم انما نزل بلغة العرب فهم يحتجون الى امرين ، اولهما ان الايات الكريمات واضحة بينة لا ريب فيها والتي تنصّ على عربيّة القرآن ، " إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا "  (يوسف: آية 2) و " وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا "(فصلت: آية 44) ، وثانيهما أن القرآن لو كان فيه من غير لغة العرب شيء لتوهّمَ متوهّم إنّما عجزت عن الإتيان بمثله ، لأنّه أتى بلغاتٍ لا يعرفونها ، وفي ذلك ما فيه من التباس ، وهم يرون في ذلك انما هذه الالفاظ ( توارد لغات )او ( انها الفاظ وافقت لغة العرب ) ، هذا من جانب ولكن النفر من الفقهاء والصحابة واهل العلم انما يفسرون وجود هذه الالفاظ على انها اعجمية ولكن العرب استعملت اصول تلك الالفاظ بكثرة وعرّبتها تعريبا وافق لغتها فصارت منها ، فيما رأى اخرين ومنهم حبر الامة عَبدِ الله بن عباس رضي الله عنهما ان حروفا كثيرة جاءت بلغات العجم ومنها قوله تعالى : " طه ، اليم ، الطّور ، الربانيّون " ، فيقال إنّها بالسُّريانيّة ، و " الصّراط ، القسطاس، الفردوس " ، يُقال إنها بالروميّة ، و " مِشْكاة ، كِفْلين " يقال إنها بالحبشية .


ان هذا البيان انما سيرشدنا ربما الى معرفة معاني مقاطع الايات الكريمة التي جاءت في بدايات الكثير من السور في القرآن والتي ظن البعض انما اراد الله بها امرا لا يعلمه الا هو ، وهذا ما يتعارض والله اعلم مع ما جاء في قول الله تعالى " كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ " (فُصّلت، آية 3) ، ولعل البعض من هذه الدلالات ما يتطلب منا ان نراجع معانيها في لغات اخرى لم تعهدها قريش واعني ما عرفت في لغات الكتب السماوية التي انزلها الله على رسله في اهل الكتاب ، ومن المثير للجدل ان نجد من هذه المعاني ما تتطابق في اللغات السريانية والارامية وحتى العبرية عند اليهود مثلا وهي تعني الاشارة او النداء والمخاطبة ولعل ما اثار انتباهي الى تفسير احد اللغويين لبعض هذه الايات التي جاءت في بدايات السور القرآنيه على سبيل المثال :

الٓمٓ ، وهي اية قرآنية جاءت في سورة البقرة اولى السور بعد فاتحة الكتاب والتي يظن ان معناها لغويا في العبرية ( صمتا ) لتتوالى بعدها من الايات  ما يستدعي التدبر والانصات .

الٓر ، وتنطق في اللغات العبرية والسريانية ( الير ) ، بمعنى تبصر او تأمل لما يأتي من بعدها من آيات ، وانها جاءت في بداية الكثير من السور القرآنية مثل ( هود ، يونس ، يوسف ، ابراهيم ، الحجر ) .

طه ، وهي بمعناها كما افاد بها اللغويين نداء او خطاب بمعنى ( يا رجل ) وهي لاتعني اسم من اسماء النبي عليه الصلاة والسلام .

كٓهيٓعصٓ ، والتي جاءت في بداية سورة مريم وبحسب رأي اللغويين فانها كلمة ارامية بمقطعين ( كٓه ) و ( يٓعصٓ ) بمعنى هكذا يعض ، حيث تبتدأ بالذكر وتنتهي بالعظة في الاية " قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا " .


ولعل بعد ما اشرنا اليه في هذا المقال ، ان نتذكر بان الله سبحانه وتعالى ما كان ليضع في كتابه الكريم ما يعجز فهمه وادراكه وهو من انزله بلسان عربي مبين ، وكذلك ما ذكره حبر الامة والتأويل سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وتوافقه على ان بعضا من الفاظ القرآن الكريم جاءت بلغات العجم وهي مفهومة لديهم ، وانما اراد الله التمحيص والتدبر والاستنباط فيما غفل عنه الكثيرين ورموا بانه من علم الله ولا يجوز المجادلة او الخوض فيه ، والدليل على ذلك أن العرب الذين نزل فيهم القرآن وهم أفصح الخلق في لغة القرآن وعلى حرصهم على محاربة هذا القرآن ورميه بكل نقيصة ، لم يساورهم قط ولم ينقل عنهم أنهم اعترضوا على القرآن العظيم وشغبوا عليه بأن فيه طلاسم وغمغمات من الحروف لا معنى لها في ذاتها ، بل إن سكوتهم عن هذا هو مما يدل على أنهم عرفوا أن لها معانٍ معجزةٍ في ذاتها وإن لم يعلموها ، ولعل الله سبحانه وتعالى اراد بها نظاما هندسيا محكم البناء في عدد الحروف التي ترد في كل سورة .


وفي الخاتمة اسال الله تعالى ان يعلمنا مما لا نعلم وان يفقهنا في دينه وان ما نقوله انما سعيا لطاعته وتدبر كتابه وان لا يؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا هو مولانا ونعم النصير ، واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .


……………………………………………………………….


عبد الكريم احمد الزيدي

العراق / بغداد



على هامش التداعيات الدراماتيكية بفلسطين المحتلة بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 على هامش التداعيات الدراماتيكية بفلسطين المحتلة


أليست فلسطين قصيدة أزلية..ينحني لها التاريخ احتراما..؟!


      "الخير أيضا مثل الشر-نزعة متأصلة في الإنسان"


-كل طفل فلسطيني يموت،تطلع من قبره ألف شمس جديدة تنشر نور الفكرة،فكرة الصمود المفتوح. فالحرية فكرة قد تمرض،ولكنها لن تموت..


أن تتداعى الصور الشعرية في ذهن الشاعر، وتخترق سجوف خياله مفصحة عن الوجدان وما يمور داخله من أحاسيس ومشاعر، فهذا يعني أن ما ستفرزه شاعريته، سيؤسس لوعي جديد تتأثث به عوالم النص وترتقي فيه اللغة إلى مرتبة الجمال والإبداع..

لكن..

الكتابة الشعرية في وجه من الوجوه هي ضرب من الشقاء والمعاناة تتراوح فيها الذات بين حالتين متنافرتين: قتامة وانكسار/قوة وانتصار..

ولو حاولنا استقراء الحالتين لتبين لنا أن للأولى دلالات تحيل على الذات المشروخة والمشظاة،حيث تبدو الصور الشعرية متسربلة بالألم، راشحة بالمرارة،جانحة في أبعادها إلى الاغتراب،وموغلة في سوداوية ورثناها عن ذاكرة مدانة تحطّ بنا كرها في مواقع مترهلة، تكشف عن تشاؤم دفين..

أما الحالة الثانية،فهي تلك التي تتجاوز فيها اللغة تحقيق المصالحة بين الإنسان والفرح ليكونَ التألق في رحاب شعرية مشرقة ومضيئة تنحى صوبَ الجمال وتعانق الأفاق المستقبلية بكل أمل وثبات..

إننا إزاء حالتين متناظرتين تتنافر فيهما الصور وتتعارض..أفلا يمكن إيجاد مصالحة بينهما تقوم على التناغم بين: ثنائية التوتر بين الذات والموضوع، والكائن والممكن،على نحو يقترب فيه النص الإبداعي من الشمولية،دون أن يشذّ عن الحدود التي رسمناها، أو تلك التي أملاها الواقع؟ وبسؤال مغاير أقول:

ألا يمكن أن تكون الكتابة الشعرية جامعة توحّد بين قطبين نائيين: تداعيات الراهن..وتجليات المدى المنظور..فنكون بذلك قد أسسنا لوعي جديد يبدأ من الذات ويؤسس للكون في تواصل جمالي خلاّق؟ 

ألسنا إزاء تغييرات في البنى الاجتماعية والثقافية بالنظر إلى ما تطرحه العولمة من تحديات في ظل احتدام الثقافات وتنافسها، إلى حد يحيلنا على وضع تبدو فيه البكائيات والمراثي المألوفة واستهجان الواقع المترهل،من ضروب التقوقع والانغلاق على الذات؟!

 ألا تفرض علينا الثقافة الكونية نصوصا شعرية ذات شمولية فنية مفعَمة بدفء الكلمة ونبل السؤال وجمال الحيرة،تؤسس الذات وتساعد على استجلاء المضمون الأدبي والفني بتفاؤل خلاّق، لنواجهَ عبرها عالما ما فتئ يخيّب الآمال ويثير الفوضى في وجه الوجود؟

 ألم تكن أشعارنا المحدثة في معظمها تنحو للغرابة والغموض، وما الغرابة إلا دلالة على الغربة عن العالم وانعطاف، يستحيل نوستالجيا -لا يخطو على درب الآتي الجليل، بل يترجرج إلى الماضي في حنين سئمناه؟

إن هذه الأسئلة التي طرحناها لا نروم من خلالها التأسيس لواقع مغاير لمنطق الأشياء والكون،بقدر ما نهدف إلى صياغة هذا الواقع في نصوص إبداعية ترنو إلى أفق مغاير يتفتّح باستمرار ويؤسّس دفقا موصولا ضمن تواصل موضوعي، يحقّق عبره المبدع شرط وجوده..

على سبيل الخاتمة:

يرى البعض أن الطبيعة البشرية من أقوى أسباب الصراعات الإقليمية والعالمية،وأن تاريخ الأمم هو تاريخ حروبها،وأن من طبيعة الأمور-من ناحي-أن يهيمن الأقوى على الأضعف ويستغله لصالحه،ومن ناحية أخرى فإن الصراع حتى بين الإخوة مغروس في الجينات البشرية، فقصة مثل قصة الأخوين قابيل وهابيل Cain And Abel-حين لم يكن على الأرض غير أسرتهما-إنما ترمز لوجود جين العنف في الإنسان.ويرون أن الصراع سيبقى ما بقيت البشرية، فلا أمل في التخلص من الاستعلاء العنصري أو التعصب العقائدي، وهما دافعان يبرزان في مقدمة دوافع الصراعات الطائفية والإقليمية،وربما دول الشمال مع دول الجنوب،بل دول قارة مثل أوروبا كما حدث في الحربين العالميتين في القرن الماضي، لكن من المعروف أيضا أنه كما يمكن إيقاظ الأحقاد إلى حد سفك الدماء بين الإخوة،حيث تكون هناك تفرقة في المعاملة بينهم، على نحو ما حدث في القصة الدينية: قصة يعقوب ويوسف وإخوته، وفي قصة قابيل وهابيل من قبل،فإنه يمكن وأد هذه الأحقاد حين تكون المساواة أساس المعاملة.كذلك الأمر بين الشعوب،يمكن بآليات محددة إثارة الفتن بين مختلف طوائفها أو مع جيرانها (وهو ما حدث في التاريخ نتيجة مؤامرات داخلية أو خارجية) ويمكن تغليب ثقافة احترام الاختلاف، وتغليب العوامل التي تجمع على تلك التي تفرّق بدءا من التعليم والمنابر العقائدية حتى وسائل الإعلام والقنوات الفضائية. فالخير أيضا-مثل الشر- نزعة متأصلة في الإنسان.

أخيرا:

الشعر في الأصل بوح ذاتاني يعبّر عن علاقة وجدان الشاعر بوجوده، من خلال أحلام اليقظة واقتراح عوالم خاصة يصنعها الخيال الشجاع واللغة الجسورة الماكرة. فالشاعر يمثّل هويته الخاصة أولا، حتى لو عاش في جزيرة معزولة فهو خارج عبودية الزمكان والإرادة الخارجية. فرسالته جمالية فنية في جوهرها. وبما أنه مرتبط بنسيج أمته وهموم مرحلته بالضرورة فمن الطبيعي أن يشارك شعره في الدفاع عن مأساة الجرح القومي فيرقى بشعريته إلى فضاء إنساني يسهم في وقف محاولات الاستبداد. كل المحاولات العولمية الساعية إلى تفكيك الروح الجمعية وتذويب خصوصية الشاعر في ماء عكر هجين ستبوء بالفشل، لأن كينونة الشاعر تأبى الاتباع والامتصاص. أما موقف الشاعر من محاولات طمس الهوية الفلسطينية فهو واحد في العالم كله.إنه الرفض الكلي.فالشعر دفاع فطري عن هوية الإنسان وخصوصيته،وهو ضد اقتلاع الجذور. وعليه فإن كل طفل فلسطيني يموت تطلع من قبره ألف شمس جديدة تنشر نور الفكرة،فكرة الصمود المفتوح.فالحرية فكرة قد تمرض ولكنها لن تموت. فالكنعانيون باقون وسيستمر الفينيق الفلسطيني بمواصلة الانبعاث من الرماد،إلى أن تموت البشرية.لفلسطين حضورها التاريخي الحضاري قبل من يحاولون سرقتها.الحياة نفسها تستغيث بأطفال فلسطين ليعلموها فن الأمل.

 ألم نلاحظ أن مئة سنة من التشتيت والتهجير والإبادة قد فشلت في ساعة واحدة فصحا العالم من غيبوبته الطويلة ووقف على الحقيقة؟

ختاما أسأل :أليست فلسطين قصيدة أزلية ينحني لها التاريخ احتراما..؟!

بإمكانك أيها القارىء الكريم،أن تصوغ الجواب المناسب..نيابة عني..


محمد المحسن



"عامر العبيدي : بين التراث والحداثة.. لوحاته التشكيلية تتجاوز حدود الفنتازيا والواقع" حاورته : الإعلامية دنيا صاحب - العراق

 "عامر العبيدي : بين التراث والحداثة.. لوحاته التشكيلية تتجاوز حدود الفنتازيا والواقع"

حاورته : دنيا صاحب - العراق   


يعد الفنان التشكيلي عامر العبيدي أحد أبرز الأسماء في المشهد الفني العراقي والعربي، حيث استطاع أن يصنع هوية فنية متفردة تمزج بين التاريخ والحداثة، والتجريد والرمزية. وُلد العبيدي في مدينة النجف عام 1943، ونشأ وسط بيئة زاخرة بالتراث الإسلامي والتاريخي، ما جعله ينطلق في رحلة إبداعية غنية بالتجارب والتأملات، بدأت من دراسته للفنون التشكيلية في بغداد، وتوّجت بمشاركات عالمية وجوائز مرموقة، أبرزها الجائزة الأولى في معرض إبيزا الدولي بإسبانيا عام 1964.


في أعماله، نجد الخيول العربية، الفرسان، الكراسي، الطيور، والزخارف الهندسية حاضرة بقوة، ليس كعناصر جمالية فقط، بل كرموز ذات أبعاد فلسفية، نفسية، اجتماعية، وسياسية. لقد أضفى على هذه المفردات طابعًا تكعيبيًا وتجريديًا مستوحى من الفن الإسلامي، حيث تتجلى التسطيح الهندسي، الخطوط الحادة، والتداخلات اللونية التي تمنح لوحاته طاقة ديناميكية تعكس صراع الهوية والثقافة في عالم متغير.


استلهم العبيدي بعض أساليبه من الفنان فائق حسن، كما تأثر بالمدرسة التكعيبية وبخاصة بابلو بيكاسو، حيث وظّف تفكيك الأشكال وإعادة بنائها هندسيًا بأسلوب يدمج بين الأصالة والحداثة. لكنه لم يكتفِ بالتأثر، بل أسس مدرسة خاصة به تقوم على المزج بين الرمزية الفنتازية والهندسة التشكيلية ثلاثية الأبعاد، ما جعل لوحاته تتجاوز الفن البصري إلى خطاب فلسفي يُعبّر عن التحولات الثقافية والاجتماعية.


في هذا الحوار، نقترب أكثر من رؤيته الفنية، ونتناول رحلته بين الواقع والخيال، التراث والتجديد، الفلسفة والتشكيل، في محاولة لفهم كيف يحوّل العبيدي الفرشاة إلى أداة تفكير وتأمل، وكيف يعيد تشكيل الهوية البصرية للفن التشكيلي العربي بأسلوبه الفريد. وجهت له عدة أسئلة  لفهم مسيرته الفنية الثقافية الإستثنائية.



• كيف كانت انطلاقتك الفنية؟ وما الذي أثر في تشكيل رؤيتك منذ دخولك معهد الفنون الجميلة؟


رحلتي الفنية بدأت عام 1962 عندما التحقت بمعهد الفنون الجميلة، في فترة كانت تعد ذروة الإنطلاقة الفنية في العراق. كان هذا الزمن مليئاً بالعنفوان والإبداع بسبب وجود نخبة من الفنانين الكبار والأساتذة الذين عادوا من أوروبا، ما أتاح لنا فرصة الإستفادة من خبراتهم. كنا، أنا وزميلي إبراهيم زاير، نتابع بشغف المعارض الفنية والندوات الفكرية في الستينات، وهي فترة تحتاج دراسة معمقة لفهم خصائصها الفنية. في هذه الفترة، فزت بالجائزة الأولى في إبيزا – إسبانيا، وكانت هذه البداية الحقيقية لمسيرتي الفنية.


• حدثنا عن تطور أسلوبك الفني بين المراحل المختلفة؟


- تنقلت بين عدة مراحل فنية. في البداية، كان الطابع التكعيبي التجريدي يغلب على أعمالي، خاصة في مجموعة "المغول في بغداد". بعد زيارتين للأهوار مع جماعة المجددين، استلهمت لوحات تعبر عن أصالة الإنسان هناك، بإستخدام اللون الأبيض والرصاصي. بعدها، ركزت على الطابع التراثي والفروسية بأسلوب حديث وألوان الأبيض والأسود. في التسعينيات، انتقلت إلى التعبيرية الرمزية التي عكست معاناة الإنسان، خصوصاً بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003. أما في السنوات العشر الأخيرة، ركزت على التعبير عن صراعات البشر وعذاباتهم، وتأثير الحروب والأوبئة، مثل جائحة كورونا التي غيرت طبيعة التفاعل الإنساني.




• من هم جماعة المجددين وما دورهم في الحركة الفنية العراقية؟


- جماعة المجددين كانت تجربة مميزة في حياتي الفنية. تأسست بعد أن قررت مع زملائي إبراهيم زاير، سلمان عباس، سالم الدباغ، نداء كاظم، فائق حسين، وطالب مكي توحيد جهودنا لنحدث تغييراً في الحركة الفنية العراقية. انطلقت الجماعة بقوة، وشهدت معارضنا تفاعلاً كبيراً. لكن مع الوقت، تفرقنا بعد أن أكملنا دراستنا في أكاديمية الفنون، حيث قرر كل منا متابعة طريقه. كانت هذه التجربة محطة مهمة في تعزيز التفكير التجريدي والتحديثي في أعمالنا الفنية.


• كيف تصف تجربتك مع عملك الشهير "ملحمة المغول في بغداد؟


- في المعرض الثالث لجماعة المجددين، عرضت عمل "ملحمة المغول في بغداد"، وهو عبارة عن 15 لوحة جسدت البحث في المجهول. تناولت فيها مشاهد بشرية وخيول محتدمة يغلب عليها اللون الأحمر، ما جعلها تمثل نقلة نوعية في أسلوبي الفني. كان العمل محاولة لإبراز الفوضى والعنف بلمسات تكعيبية تجريدية.


• ما الذي دفعك للتعبير عن معاناة الإنسان في أعمالك؟


-  كل فنان يتأثر بواقعه الإجتماعي والبيئة التي نشأ فيها. بدأت أرسم في الثالث المتوسط لوحات عن معركة الجزائر، وكنت دائماً أستلهم من التراث والحالات الإنسانية، خاصة الإنسان المتعب والمُعذَّب. لاحقًا، اتجهت لرسم "الكرسي" كرمز لعلاقة الإنسان بالسلطة والمجتمع. كل مرحلة في حياتي تضيف بُعداً رمزياً جديداً لفني.


• كيف كانت تجربتك الفنية في المملكة العربية السعودية؟

حين قررت السفر إلى المملكة العربية السعودية، كنت لا أعرف أي شيء عن المجتمع السعودي كما في مدينة الطائف وبالرغم من أن الناس كان يسودهم الهدوء والطيبة والخلق الجميل الا انني تفاجئت انهم يعتبرون رسم الأشخاص حرام. أدركت وقتها أن ممارسة الرسم صعبة في هذا الكم، ولا يمكنني أن أمارس الرسم بحرية رغم ذلك تمكنت طيلة ثلاث سنين من إنجاز الكثير من الأعمال ، كنت أرسم في غرفتي في الفندق وكان يعيش بنفس الفندق الكثير من الأمريكان والإنكليز، كانوا يأتون الى غرفتي ويشترون بعض الأعمال مع ذلك كانت تجربة لتحمل الغربة والمسؤولية والتكيف مع مجتمع مغلق صعب التعامل معه بالرغم من طيبتهم وعفويتهم.


• زيارتك للأهوار كانت محطة مهمة في مسيرتك. كيف انعكست على أعمالك الفنية؟


- زيارتان فقط للأهوار كانتا كافيتين لإحداث تغيير عميق في أعمالي. تأثرت كثيراً برجال الأهوار الذين يجسدون أصالة الإنسان العراقي. استخدمت اللون الأبيض والرصاصي للتعبير عنهم، وركزت على الأرض والماء كرموز للثبات. كانت هذه المرحلة محطة غنية بالتفاصيل الإنسانية التي انعكست. في لوحاتي.


• كيف أثرت الأزمات العالمية، مثل جائحة كورونا والحروب، على أعمالك؟


 - جائحة كورونا أثرت بشكل عميق على الجميع، بما فيهم أنا. تراجعت لغة التفاعل بين الناس وأصبحت نفسياتنا متأثرة جداً بالعزلة والخوف. عندما انتهت الجائحة، دخلنا في صراعات جديدة وحروب عبثية تحملنا عبئها النفسي يومياً. هذه الأزمات شكلت جزءاً كبيراً من موضوعاتي الفنية الأخيرة، حيث ركزت على عذابات الإنسان وصراعاته المتواصلة.


• ما الذي دفعك للهجرة؟ وهل شعرت بتأثيرها على عملك الفني؟


- هاجرت إلى سوريا بعد أن قتل ولدي وبترت ساق زوجتي في تفجير في منطقة السيدية ببغداد، وبما إني أسكن بالإيجار وهذا من مكاسب الوطن، فكرت بالهجرة إلى سوريا إلى أن تنتهي مذابح الطائفين  ولما طال الإنتظار رفضت الرحيل. ولا يوجد بديل عن الوطن وخاصةً مدينة السلام بغداد التي قتل فيها ولدي بيدر. 


• ماذا يعني لك الفن بشكل عام؟


-  الفن بالنسبة لي هو وسيلة للتعبير عن الحالة الإنسانية. كل عمل فني لابد أن يكون هدفه البعد الإنساني، وكل محاولة لخلق شيء معبر عن أي حالة إنسانية هي تعبير عن خلجات المبدع.



•  ما هي الأدوات التي تستخدمها في رسم أعمالك؟


- أنا أستخدم الأكريليك السميك وأحياناً مادة الزيت في أعمالي. لا أهدف إلى الخداع البصري في لوحاتي؛ كل عمل فني هو تعبير صادق عن ما أريد أن أنقله.


• ما هي بعض أعمالك المهمة التي تركت بصمة في مسيرتك الفنية؟


- من أعمالي المهمة: 


- في مجموعة المغول في بغداد عام ١٩٦٧ 

- معرض الكراسي في قاعة عين في بغداد 

-  معرض المهاجر على صالة ويسلي هاوس ولاية آيوا الامريكية-دي موين، عام ٢٠٠٩ 

معرض المهاجر الجزء الثاني الذي اقيم في  ڤادكت جالري في النادي الإجتماعي لولاية ايوا-وعاصمتها دي موين. 

معرض ذكريات الهجرة في دبي وهو معرضاً مشتركاً مع الفنان العراقي المغترب الكندي إياد الموسوي ، عام ٢٠١٨، في صالة مؤسسة العويس للثقافة والفنون 


هل هناك أي أعمال جدارية لك؟


- نعم، لدي العديد من الأعمال الجدارية الهامة:

-  مطار بغداد الدولي 

- جدارية مسرح الرشيد 

- جدارية مطار البصرة الدولي 

- جدارية ساحة الإحتفالات 

- كما توجد لدي جدارية مهمة كنت اعتز بها من النحت  البارز من البرونز في أحد القصور الرئاسية. 

- عمل فني مقتنى لصالح جامعة دريك مدينة دي موين ولاية آيوا. 

-عمل من مقتنيات مجموعة بنك الثقة ضمن مجموعة فناني آيوا. 


•هل لديك مشاريع فنية أخرى حالياً؟


- حالياً، لدي محاولات في النحت، ولكنني لا أعتقد أن الوقت مناسب بعد لمشاركتها مع الجمهور. سأكشف عنها عندما يحين الوقت المناسب.


•  ما هي الرسالة التي تسعى لإيصالها من خلال أعمالك؟


- رسالتي دائماً إنسانية. أحاول التعبير عن معاناة الإنسان وصراعه مع ذاته ومجتمعه. الفن بالنسبة لي وسيلة لتوثيق الأحاسيس والمآسي والبحث عن الأمل وسط كل ذلك.


•  أخيراً، كيف ترى تأثير تجربتك الفنية الطويلة على الأجيال الجديدة؟


- أتمنى أن تكون تجربتي مصدر إلهام للأجيال القادمة. الفن ليس مجرد رسم؛ إنه مسؤولية ورسالة. وآمل أن يستمر الشباب في تطوير الفن العراقي ليواكب العالم، مع الحفاظ على هويتنا الوطنية وتراثنا الحضاري العريق .


• في الخاتمة شكراً  لكِ على هذا الحوار الممتع والمُلهم حول مسيرتك الفنية تمثل علامة فارقة في تطور الفن والتأثير الثقافي على مر الأجيال.















همسات رمضانية بقلم الأستاذ : أحمد محمد حشالفية

 همسات رمضانية


عمت مساء أيها الخل وراعني

واصبر عسى نصحي لك ينفع


علام اليأس والقنوط يا أخي

فما ندم من كان بالإيمان يتمتع


عون لأخوة به للقربى تبتغي

و للأرحام وصلا دائما لا ينقطع


عبادة بجوف الليل بها ترتجي

رضا الله الجليل وأنت تتضرع


عيادة مريض لله بها تتقي

مصارع السوء والبلاء المتوقع


علم في سبيل الله تنيربه

عقولا مظلمات بالجهل تتنطع


عظة و إرشاد بهما تبتغي

إصلاح ذات البين بالعدل تقنع


عفوك على الغير عند مقدرة

تنل بها الشرف الرفيع المرفع 


عدولك عن الظلم وأنت قادر

به تضحى جموع الناس لك تبع


عفتك عن الحرام وأنت تشتهي

 تفز بالعقبى والدنيا لك تركع


عاشر الناس بالحسنى دائمة

تكن راحة النفس لقلبك مرتع


على حوض الحبيب يارب نلتقي

وعن دحض الصراط لنا يشفع


عين..حرف همسي و قافيتي

وغين.بحول الله قريبا بها أطمع


بقلمي

الأستاذ : أحمد محمد حشالفية

البلد.    : الجزائر



كيف نستقبل أشهر الطاعات؟! «[2]» بقلم الدكتور / علوي القاضي..

 «[2]» كيف نستقبل أشهر الطاعات؟! «[2]»

 دكتور / علوي القاضي..

... كيف نستقبل رمضان على نهج النبي ﷺ ، وصحبه الكرام باعتباره ذروة سنام أشهر الطاعات؟!

... أيها الأحباب ، لحسن إستقبال شهر رمضان المعظم لابد أن (نرتقي) بأنفسنا وأخلاقنا وسلوكنا وأعمالنا ، لتحقيق الرحمة ثم المغفرة ، ليشملنا العتق من النار ، ولكن كيف ؟!

... وصلا بما سبق وكما ذكرنا أن التوبة الصادقة بشروطها وكذلك الدعاء ببلوغ رمضان والإلحاح في الدعاء بقبول أعمالنا الصالحة من الإستعداد لشهر الطاعة 

(★) وبعد إستجابة دعاءك أن تبلغ رمضان يجب أن (يغمرك الفرح) والإستبشار بقدوم الشهر واستجابة الله لدعاءك ، فالفرح بقدوم رمضان من علامات الإيمان ، فهو شهر تتنزل فيه الرحمات وتُغفر فيه الذنوب

... ويجب أن يستمر معك الفَرح بِدخُول الشَّهر ، فكَم مِمن سَبق عَليه الأجل قَبل بلُوغ الشَّهر ، وإنَّ مِن شُكرك لِنعمَة اللَّه عَليك فِي بلُوغ هذا الشَّهر العَظيم ، أنْ تَحرص علىٰ الجَد والإجتَهاد في طَاعة اللَّه فِيه ، وقد صور رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هذه الفرحة بقوله  (لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ بِفِطْرِهِ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ) 

... تخيل أخي الكريم ، أن ضيف عزيز عليك لم تره منذ سنة ، وجاء إليك فماذا أنت فاعل له ؟! ، فأين الترحيب بالعمل الصالح ؟! ، فهذا (عمر بن الخطاب) رضي الله عنه إستعد لشهر رمضان فأنار المساجد بالقناديل ، فكان أول من أدخل إنارة المساجد ، وأول من جمع الناس على صلاة التراويح في رمضان ، فأنارها بالأنوار وبتلاوة القرآن 

(★) بعد (التوبة) و (الدعاء) و (الفرح) ، يجب علينا (قضاء مافات من صيام) ، على من كان عليه أيام من صيام في شهر رمضان السابق أن يقضيها قبل دخول رمضان الجديد فهذا دين عليك لابد من قضاءه ، قالت عائشة رضي الله عنها : (كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان)

(★) (العبادة عن علم) أفضل للمسلم ، حتى يجيد عبادته وطاعته ويؤديها على الوجه الصحيح ، فالتزود بالعلوم الدينية ضرورة لدنياك وٱخرتك ، ولاتقل أهمية عن العلوم الدنيوية ، فإنه يُستحب للمسلم أن يتعلم أحكام الصيام والقيام ، ليؤدي عباداته على بصيرة

(★) (الصيام في شعبان) فقد كان النبي ﷺ يُكثر من الصيام في شعبان لتدريب النفس ، تمهيداً لرمضان ، قالت عائشة رضي الله عنها : (ما رأيت رسول الله إستكمل صيام شهر قط إلا رمضان ، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان)

(★) ومن أفضل العبادات (قراءة القرآن) ، فإن تلاوة القرآن وتدبره من أفضل القربات في رمضان ، ويُستحب البدء بالقراءة قبل دخول الشهر لتكون النفس مهيأة للزيادة في رمضان

(★) حياة المسلم منظمة وليست عشوائية ، ولحسن إستغلال الوقت يجب (إعداد برنامج للعبادة) ووضع خطة يومية تتضمن أوقات الصلاة ، وقراءة القرآن ، والذكر ، والصدقة ، يساعد على إستثمار الوقت بشكل فعّال ، ولاتضيع أعمارنا هدرا

(★) ومن الإستعدادات لشهر الصيام تدريب النفس على الصيام و (التهيئة البدنية) ، بالتقليل من تناول الطعام والشراب قبل رمضان ، والبدء بالصيام التطوعي ، فذلك يساعد الجسم على التكيف مع الصيام

... كل عام وحضراتكم بخير



أبُو النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأَعْمَامُهُ وعَمَّاتُهُ. بقلم الأديب حمدان حمّودة الوصيّف... تونس

 أبُو النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأَعْمَامُهُ وعَمَّاتُهُ.

   أبُو النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 

عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ غَيْرُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتُوُفِّيَ  وَالنَّبِيُّ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، فَلَمَّا وُلِدَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَفَلَهُ جَدُّهُ عَبْدُ المُطَّلِبِ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ فَكَفَلَهُ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ وَكَانَ أَخَا عَبْدِ اللهِ لِأُمِّهِ وَأَبِيهِ، فَمِنْ ذَلِكَ كَانَ أَشْفَقَ أَعْمَامِ النَّبِيِّ عَليْهِ وَأَوْلَاهُمْ بِهِ.

 أَعْمَامُهُ، صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعَمَّاتُهُ 

وكَانَ لِعَبْدِ المُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ عَشْرَةٌ مِنَ الذُّكُورِ وَسِتٌّ مِنَ الإِنَاثِ هُمْ: عَبْدُ اللهِ، وَالِدُ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالزُّبَيْرُ وَأَبُو طَالِبٍ، وَاسْمُهُ عَبْدُ مَنَافٍ، وَالعَبَّاسُ وَضِرَارٌ وَحَمْزَةُ وَالمُقَوِّمُ وَأَبُو لَهَبٍ، وَاسْمُهُ عَبْدُ العُزَّى، وَالحَارِثُ وَالغَيْدَاقُ، وَاسْمُهُ: حَجْلٌ وَيُقَالُ: نَوْفَلٌ.

وَأَسْمَاءُ بَنَاتِهِ، عَمَّاتِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَاتِكَةُ وَالبَيْضَاءُ وَهْيَ أُمُّ حَكِيمٍ، وَبَرَّةُ وَأُمَيْمَةُ وَأَرْوَى وَصَفِيَّةُ.

حمدان حمّودة الوصيّف... تونس 

من كتابي : مع الحبيب المصطفى.



زهرات رمضانية..من حدائق الإيمان* دور الصدقة كسيلٍ يروي أراضي الفقراء..وينعش قلوب المحتاجين. بقلم الناقد والكاتب الصحفي محمد المحسن

 زهرات رمضانية..من حدائق الإيمان*


دور الصدقة كسيلٍ يروي أراضي الفقراء..وينعش قلوب المحتاجين.


تصدير :

 شهر رمضان،شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن،شهر العتق والغفران،شهر الصدقات والإحسان،شهر تفتح فيه أبواب الجنات، وتضاعف فيه الحسنات،وتقال فيه العثرات،شهر تجاب فيه الدعوات،وترفع فيه الدرجات،وتغفر فيه السيئات..

قال الله تعالى: شَهْر رمَضان الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهدى وَالْفُرْقان فَمَن شَهِدَ منكم الشَّهْر فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضا أَوْ عَلَىٰ سفر فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ  يريد اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (البقرة:185)


الإحسان لب الإيمان وروحه وكماله،ومعناه مراقبة الله تعالى في السر والعلن مراقبة مَن يحبه ويخشاه ويرجو ثوابه ويخاف عقابه،بالمحافظة على الفرائض والنوافل،واجتناب المحرمات والمكروهات. والمحسنون هم السابقون بالخيرات المتنافسون في فضائل الأعمال.

والإحسان نوعان : إحسان إلى النفس وذلك بحملها على طاعة الله تعالى،والبعد عن المعاصي ما ظهر منها وما بطن .

والإحسان إلى الخلق ويكون ذلك بالعطف عليهم والرحمة بهم.

القراء الكرام : رمضان هو شهر العتق من النار فيه تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار،رمضان هو شهر الإحسان،شهر التراحم والتكافل وفي رمضان تكثر الحسنات والفريضة فيه بسبعين فريضة فأوله رحمة،و أوسطه مغفرة،وآخره عتق من النار.

 وفي شهر رمضان يُكثر المؤمن من الإنفاق والإحسان ومواساة الفقراء والمساكين ولابد أن يروض نفسه على ذلك طوال العام وليس فقط في شهر رمضان.  

ومن الأساسيات التي يجب أن نفعلها ونذكر أنفسنا وغيرنا بها في شهر الغفران هو تلاوة القران بتدبر.وتطبيق ما جاء فيه من أحكام في واقعنا والاستجابة لله سبحانه وتعالى استجابة كاملة في كل صغيرة وكبيرة و من بركات وفضائل هذا الشهر الكريم أن جعل الله سبحانه وتعالى فيه  ليلة عظيمة وهي ليلة القدر وسميت بهذا الاسم لأن الله سبحانه وتعالي يقدر فيها لعباده ما يشاء من الخيرات وسعة الأرزاق والرعاية وتدبير شؤون عباده وهي خير من ألف شهر.

رمضان شهر الإحسان والإيمان شهر المحبة و إصلاح ذات البين.و إدخال السرور على الأيامى والأرامل والأرحام فلا تغفلوا عن هذا الجانب وأكثروا من اهتمامكم بالأرحام بالقدر المستطاع حتى ولو بالكلمة والمباركة والسؤال.

أكد على أنه شهر الإيثار على النفس,شهر القرآن الكريم الذي من خلاله خاطبنا الله سبحانه وتعالى ووجهنا وحذرنا وفهمنا.

وهنا أوكد على أهمية التركيز على القرآن الكريم كونه من أهم الأولويات في شهر رمضان المبارك و على الإنسان ألا يضيع ليالي شهر رمضان المبارك وأن يستثمرها للظفر بالخير والفضل العظيم خصوصا في ليلة القدر،فشهر رمضان هو شهر الصبر والعمل الصالح والإحسان وندعو كل فرد منا إلى الإحسان وتفقد أحوال الجيران و الأهل وعلينا أن نتجنب إضاعة الوقت في مشاهدة  المسلسلات أو الانخراط ضمن مجالس اللهو في الليل أو حتى في النهار فنحن كمؤمنين يجب أن نسعى لأن ننال رضا الله ولن يكون ذلك إلا بتقواه وإتباع أوامره واجتناب ما نهى عنه و من المهم أن نتقرب في شهر رمضان المبارك من الله بالدعاء لان رحمته وسعت كل شيء وهو السميع المجيب وعلينا أن نذكر أنفسنا وغيرنا كون النفس البشرية بحاجة دائمة للتذكير كي تستفيق من غفلتها وتظل على اتصال بالله سبحانه وتعالى بشكل دائم.

ختاما أقول :رمضان،شهر الخير والإحسان الشهر الذي نستقبله ونحياه بفرح وهمسات القرآن،يُعَدُّ فرصةً للتجديد الروحي والاقتراب من الله.إنَّ فريضة الصيام تُشعِرنا بمعنى الامتنان وتعزز روابطنا الروحية.وفي هذا السياق،يبرز دور الصدقة كسيلٍ يروي أراضي الفقراء وينعش قلوب المحتاجين.

الصدقة تحمل وزنًا خاصًا في شهر رمضان،حيث تجسّد قيمة الإحسان والتكافل.إنَّها فرصة لتقديم العون وتخفيف آلام الفقراء والمحتاجين،مُظهرةً التضامن الاجتماعي بشكل يفوق الواجب الديني.

وتتراوح فضيلة الصدقة في رمضان لتشمل فئات واسعة من المحتاجين،ويحثنا القرآن والسنة على تقديمها للفقراء واليتامى والمساكين.

فاغتنم-أخي الصائم- هذه الفرصة،وأنفق ينفق عليك،وتذكر إخوة لك في مشارق الأرض ومغاربها،يئنُّون تحت وطأة الجوع والفقر والحاجة(إخوتنا بقطاع غزة نموذجا)،واعلم أن من تمام شكر النعمة الإنفاق منها،وأن لله تعالى أقواماً يختصهم بالنعم لمنافع العباد،ويقرّها فيهم ما بذلوها،فإذا منعوها نزعها منهم، فحولها إلى غيرهم،فقد أعطاك الله الكثير،وطلب منك القليل {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون} (البقرة:245).

شهر رمضان المبارك هو الشهر الذي أنزل الله فيه  القرآن الكريم في ليلة القدر،هداية للناس إلى الحق،وفيه أوضح الدلائل على هدى الله، وعلى الفارق بين الحق والباطل، وهو شهر الصيام والقيام  والعتق والغفران،شهر الصدقات والإحسان،فيه تفتح أبواب الجنة وتتضاعف الحسنات،وتقال فيه العثرات،شهر تجاب فيه الدعوات وترفع فيه الدرجات وتغفر فيه السيئات

فيا أيها القارئ الكريم،انظر إلى هذه الفضائل الجمّة،والمزايا العظيمة في هذا الشهر المبارك،فحري بك أن تعرف له حقه،وأن تقدره حق قدره،وأن تغتنم أيامه ولياليه،عسى أن تفوز برضوان الله،فيغفر الله لك ذنبك وييسر لك أمرك،ويكتب لك السعادة في الدنيا والآخرة،جعلنا الله وإياكم ممن يقومون بحق رمضان خير قيام.


محمد المحسن


*تنويه : للكتابة في شهر رمضان لذة بالتأكيد لاتعادلها لذة الكتابة في سائر أيام السنة لما لها من وقع خاص في النفس،فالموضوع الذي يكتب في شهر رمضان ستبقى له الذكرى العطرة سيما إذا كان يتعلق بالجانب الديني والروحي في مثل شهر كريم كهذا.

 نسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى أن يتقبل من المسلمين صيامهم وقيامهم في شهر الخير وأن تعود عليهم أعمالهم العبادية للواحد الأحد بالفضل والقبول أنه لما يشاء قدير.



خصوصيات تجربة الفنانة التشكيلية زينب الغول بقلم الكاتب : جلال باباي

 ¤ خصوصيات تجربة الفنانة التشكيلية زينب الغول :


"الطرح الدائم للسؤال الذهني والتاسيس للنزعة الفلسفية في الفن التشكيلي"


الوجدان الثقافية/ سوسة


        لمٌا قلٌبنا النظر بين زوايا وشرفة صالون الرواق سوسة جوهرة بمناسبة انتظام المعرض الجماعي  " الفن الحديث" ، التقفتنا فتنة اللوحة التي حملتها قماشة الفنانة المتمرٌسة : زينب الغول التي كانت حمٌالة مفهوم جديد في طور الإنجاز يبدو منذ الوهلة الأولى مغايرا للمألوف يعتمد الفكرة وهو عمل اكاديمي ينخرط في المفهوم الفلسفي الوجودي 

الذي لا يعتمد رسم الأشخاص بل الأهمٌ من ذلك ما يختفي وراء هؤلاء الأشخاص وبالرغم أن الرسامة تعترف أنها مازالت في بداية خطواتها بيد أنها أبدت خلال لقاءنا بها الافتراضي إحساسا قويا بثقة فائقة الحدود بأن عملها يستحق التناول والتفحص بعد أن حظى بتشجيع أساتذتها بفضل الصبغة الاستثنائية وتفرٌد التوجه الذي خيٌرته زينب الغول بالتركيز على كون عملي هو مفهومي تعبيري بالأساس و ليس تشخيصي يدعو المتابع  إلى التأمل و التفكير متجاوزا حاسة النظر فحسب

 و هذا فحوى التوجه الجديد و مركز اهتمام الفنانة التشكيلية زينب الغول 

في حرصها الشديد لما وراء الأشخاص لذلك ابتدعت لوحة" الكائن الأزرق"

أقرب إلى دعوة منها للمتفرج للتمعن و التفكير و التأويل و الزج به إلى بوتقة الطرح الدائم للسؤال الذهني لذا لا غرابة حين استشعرنا سعيها جاهدة إلى إيصال فكرتها بأن مجتمعنا " المعاصر "أصبح  للأسف بلا تفكير ، في حين أنه بات لزاما على دور الفن التشكيلي أن يدعو المتقبل إلى التفكير و بالتالي التمسنا من خلال لوحتها  و كتاباتها المرفوعة أنها تتضمٌن  على حراك..و  تاريخ ثم والأهم من ذلك مشاعر داخل الإنسان المتقبل فتنتهز الفرصة لشدٌه ودعوته إلى مقارنة نفسه تلقائيا من خلال تمعنه و محاولة فهمه للوحة فيجد نفسه يفكر في ذاته و علاقته بها و بما حولها.

هكذا وبتلك التيمات المخصوصة يتجلى الفن الحديث من زاوية رؤيتها معتمدا على المفهوم و ليس التشخيص

فالفكرة هي التي تطغى

و الفنان عليه أن يقوم بالدفاع عن فكرته التي يكتنفها جملة  من المتغيرات وتعترض واقعه عديد المشاكل. 


- المرأة و بحثها الدائم على الهويٌة:


تعترف بكل مرارة زينب الغول أن المرأة اليوم قد فقدت نوعا ما من هويٌتها الأصلية الأولى و انقادت متأثرة بملامح الهوية الحديثة  التي أصبحت اليوم بلا وضوح وكأنٌ العالم  في طور الذكاء الاصطناعي بات عصرا متقلبا يسعى لمحو الذات الانسانية.

           برغم حداثة تجربتها التشكيلية تظل الفنانة التشكيلية: زينب الغول واثقة من المفهوم التي تصرٌ على تكريسه في المشهد الإبداعي بأن يدعونا الفن إلى التفكير و ليس إلى النظر فحسب والمرور على أمهات المسائل بلمسة فرشاة فقط دون التوقف على وضع نقاط استفهام والتساؤل عن اللامرئي و دغدغة مركز الذهن حتى ينتبه إلى الأسئلة الوجودية.

وحسب أعتقادها الراسخ تؤكد الفنانة التشكيلية زينب الغول أنه ينبغي على الفن ان يطور من الإنسان و من قدرته على فهم الآخر و خاصة اعتبار الطرف المقابل كإنسان يحمل كتلة من أحاسيس و ليس كشخص مادي بلا مقوٌمات عاطفية.ثم تنعطف بنا الرسامة ذات النزعة الفلسفية إلى مفترق آخر تختزله في شغفها بكتابة نص مع اللوحة

فهذا في صلب الفن المعاصر 

و امتداد للحركة الفنية "دادا " التي تاسست سنة 1916 و عرٌف بهذه الطريقة  مارسال دوران في كتابه و أسماها "ready made "

وقد تناولها عديد الفنانين يعد الحرب العالمية الاولى في أعمالهم.


- تقنية الملمسية للانتقال بالفكرة إلى ثلاثية الأبعاد :


تستعمل الفنانة تقنية " التلاشي"  كثيرا كامتدادا للعناصر في اللوحة و التواصل بينها و بين عوالمها، و بالنسبة للملمسية فإنها استعمالها في مناطق معينة هي سعي لابراز فكرتها و الانتقال من ثنائية  الى ثلاثية الأبعاد و ذلك لإعطاء عنصر الهوية و الحركة ثم الأهمية لتثمين مفصليات اللوحة بكل تدقيق.


                     ¤ بقلم الكاتب : جلال باباي 

                             ( شاعر وناقد)