------ الأماني & الأحلام ------
تودُّ أنت من الحياة بسمة..
و يودّْ ربك أن يغمرك بالبهجة..
و تهوى أنت من الأحلام قطرة ندى...
و يودّْ ربك أن يغيثك بالغيث النافع...
تنتظر أنت من محبوبك ذرّة حب...
و يقدر ربك أن يعوضك بالعوض الجميل ...
الشاعرة.د إيمان بوغاتمي/
حميميات عائلية
أب يهنؤه أبنائه بعيد ميلاده :
"عيد سعيد وكل عام وأنت بخير"
فاغتبط فرحا وأظهر لهم وداده
فشكرهم مبتهجا فرحا كالعصافير
حدثته نفسه فنادى أحفاده
ليحدثهم عن طفولته وهو كالأمير
يوم كانت جدتهم وهي تعتاده
كحبيب القلب هو بحضنها كالطير
تخبئ له حلويات لذيذة وتزوده
بهدايا جميلة وألعاب ودب صغير
فيسعد ويكايد صحبه وأنداده
ويمنعها الغني ويمنحها لخل فقير
تفرقوا عنه فرحين وقبلوا يده
متيقنين أن جدهم بالحفلة جدير
فتشاوروا والأمر قد اعتاده
فجهزوا مفاجأة له تحت السرير
بالونات ملونة ببيت هم رواده
ومفرقعات مسرجة بخابور كبير
وفي مساء قد حددوا ميعاده
أحضروا كعكة مزودة بضوء منير
وطلبوا منه إطفاءها وأحفاده
وهم يغنون"كل عام وأنت بخير"
نظمي مرسل وبالمعني أزيده
لكل قارئ وفي أصابه أمر عسير
"كل من عليها فان" تعبير يعدله
دعوة للوالدين يتقبلها العلي القدير
بقلمي
الأستاذ : أحمد محمد حشالفية
مطَبَّاتٌ في هَزيعِ اللَّيْلِ
لا أثر لصوتي فوق عُشب الحديقة
أمشي على حَذَرٍ شفيف
ألتقِط أنفاسي وأُثبِتها على جدار الأمنيات
كم خطوة خطوتُ
في هذا أو ذاك الاتّجاه ؟
لست أدري
- أَوْ رُبَّمَا -
لا أتذكّر
*
بدا اللّيل باردا كأطراف السّراب
وحتّى لا أُصَابَ بنزلة برد
خَيَّرْتُ أن أَتَمَشَّى بدوني
أنفث الْغَيْمَ من فمي لأسقي
قصائد نحيفة
علقت - صدفة - بأنفاس الماريخوانا
لست أدري كيف جرى ذلك
- أَوْ رُبَّمَا -
لا أتذكّر
*
يبدو هذا اللّيل شديد الظُّلْمَةِ
فأنا لا أراني حين أَدُسُّ - حَفْنَةً مِنْهُ -
في ثنايا الكلام
لذلك نسيتُ ما أردتُ أن أقولَ
- أَوْ رُبَّمَا -
قد قلته أو قلت بعضه
لكنّني نسيت
محمد الناصر شيخاوي
تونس
برحت الأغاني مكان صاحبها
شعر: جلال باباي( تونس)
إلى روح مغني المهمٌشين والمنسييٌن فوق الأرض..إليه شهيد الأغنية الملتزمة : ياسر جرادي .
¤ تصدير:
" سيظل مغروسا هنا ينبض وحده في العراء...
الى أن يموت واقفا !.."
■غسان كنفاني
يموت النخل
عطشا .. ولا ينحني..للولاءات
يموت واقفا ...ولا ينكسر
يظل شامخا...وشاهقا...
ولا يخشى الجراحات
باق عند ضفاف الواحة ملح غارسها
لن يشح ماء حوضها زيتونة أناشيده
ماضون لنتقصٌى خُطاهم
من عبروا أمامه يصفٌقون
ويردٌدون خلفه:" نرجعلك.. ديما ، ديما"
هو القادم صوت قيثارته لن يكلٌ
عائد من بعيد يغازل شجر المسافات
تطير فراشات حنجرته ..لن تملٌ
لن ينساك حُفاة الطريق...
..البنٌاؤون تحت الشمس
هم كذلك يبادلونك يباس الرغيف
بحٌارة الخليج (*)
ينتظرون أهزوجة مراكبهم
تنحت الأفق بالمواعيد
قد أخلفت فجر الإثنين الحلول!!
هل بَرِحت مكان صاحبها
النائم و..لن تحلٌ!!!!
لا...لا.." ياسر" لا تعلن رحيلك
أنت باقِِ في التفاصيل
وفي قلوبنا أيقُونَةََ سَتَظلْ.
■الإثنين ١٢أغسطس ٢٠٢٤
......
../يتيع
-----------------------------------
(*): خليج بحر قابس مسقط راس الفنان الراحل ياسر جرادي.
مقال ..
نتفق حوله ،أو نختلف.
دعوة إلى تجديد الخطاب النقدي.
(رصد الواقع الأدبي )
إن النقد الأدبي،
يَتَشَكَّل،ويتجدد حسب مُعطيات ما ينتجه الواقع الأدبي،رغم أن النقدَ هو المُنظر والمُقنن لسير الكتابة الأدبية
،ومنحها المصطلح المتناغم مع طبيعة المنتج الأدب،إلا أنه يواكب وهج الحداثة، وما بعد الحداثة ليشكل ذلك المنتج عبر ما تفرضه أيدلوچيات العصر من تطور ،أو لمرجعية قديمة قد يتشوق لها الواقع الإبداعي في فترة ما.
ومن هنا :
على النُّقاد أن يكون لديهم قابلية التطور ومواكبة ما يستجد بنظرة واعية لاستكشاف أهداف هذا التطور،ورصد مصطلحات تُقنينه، ووضعه بين قوسين ليكون بمثابة خريطةٍ يسير عليها أيُّ مبدع يتعشق أن يقتفي أثر ذلكم المجددين.
من هنا نأمل في رؤية جديدة لعيون وعقول تعي أهمية هذه الفترة التي اختلط فيه الحابل بالنابل ،فضاعت الهُوية ، وخَاصَمْناالمرجعية ،وصار المبدعون شتاتا في ساحات الإبداع .
أما آن الأوان أن نجتمع على مائدة الاختلاف في الرأي لنتصالح على مفهوم نقدي أو مدرسة أدبية تُنظر وتَرصد لهذه الفترة التي إن سكتنا عنها سيصفها أبناؤنا وأحفادنا بأنها (فترة انحطاط أدبي)؟
كتبها /الشاعر الناقد( سامي ناصف)
--أَيُّهَا الظِّلّ--
أَيُّهَا الظِّلُّ الْجَاثِمُ عَلَى أَنْفَاسِي
مُنْذُ أَنْ وَقَفْتُ عَلَى قَدَمَيَّ
وَأَنْت تُلَاحِظُ وَلَا تُوَاسِي
مَرَّةً تَسْبِقْنِي مَرَّةً تَلْحَقُ بِي
تَدْعُو لِي بِالْمَشْيِ عَلَى الْأَقْدَامِ
لَا لِاعْتِلَاءِ الْكَرَاسِي
أَيُّهَا الظِّلُّ الْحَافِظُ لِذَاكِرَتِي
أَيُّهَا اللَّصِيقُ رَغْمَ الْحَاجَةِ وَالضِّيْقِ
خِلْتُكَ عَوْنًا لِي عَلَى الْمَآسِي
تَارَةً تَطُولُ وَأُخْرَى تَزُولُ
وَأَنَا أتَحَسَّسُ مَقَامِي بَيْن أُنَاسِي
خُذْ كَيَاني خُذْ مَكَانِي
لَا أَنْتَ عَوْنِي وَلَا كُنْتَ يَوْمًا مِنْ حُرَّاسي
اِنْدَسَّ فِي وَسَطِ الظِّلَالِ فِي كُلِّ تِرْحَالٍ
وَانْفُخْ فِيهَا بَعْضًا مِنْ أَنْفَاسِي
أَيُّهَا الظِّلُّ أَمْرَضُ أَنَا وَلَا تَعْتَلُّ أَنْتَ
أَشِيخُ وَأَنْتَ كَمَا أَنْتَ
وَكَّلْتُكَ مِقْيَاسًا لَهَامَتي أَوْقَاتَ الّأمَاسِي
بقلمي: مصطفى عزاوي
لفظُ (قدّ) :
.................................
أَخَذتُ نِعالَ لي لِأَبي وَ أُمّي ...
إِلى الخَرّازِ يُصلِحُها بِقِدِّ
عَريضُ المَنكَبَينِ وَ أَسمَرُ اللَّو...
نِ كَفُّهُ واسِعٌ مَعَ حُسنِ قَدِّ
دَعاني قائِلًا هَيّا تَفَضَّل ...
وَ شارِكني الطَّعامَ وَ لَحمَ قُدِّ
.................................
القَدُّ : القامَةُ أَو القَوامُ .
القِدُّ : السَّيرُ يُقَدُّ مِنَ الجِلدِ لِخَصفِ النِّعالِ "صُنعُ وَ إِصلاحُ النِّعالِ" أَو نَحوُ ذلِكَ .
القُدُّ : جِنسُ سَمَكٍ بَحرِيٍّ .
الخَرّازُ : الإِسكافُ : صانِعُ الأَحذِيَةِ وَ مُصَلِّحُها .
.................................
محمد جعيجع من الجزائر - 2024/08/11
حافية القدمين
خذني بيديك .. لا تذرني
سر بي حيث سدرة المنتهى
حيث ينمو العشق من بين أصابع الزنبق
خيوط حرير ...
إرسمني على الورق الأصفر في أيلول
لملم شتاتي شكلني طائرة ورق
وانفخ بي روحك
دعني أحلق فوق مدينة الأحلام قصة عشق
أنا إمرأة لم أتبهرج بألوان الكلمات
ولم أخض بقواميس السحر
وحدك الفارس الذي تجاوز سرعة الضوء
لتشعل ألف لهفة في محراب انزوائي
وحدك الذي رفع راية العشق على جسدي المحرر
من عبودية أزمنتي
وحدك الذي خلع الدجى بفجر الحلم
وأشرع أبواب قلبي الموصدة
ولج عرش النبض فاتحاً محرراً
وتخطى حدود المعقول واللا معقول
بحضور مهيب
ألقى خطبته العصماء
فتلقفتها عيناي بشغف ونشوة
بنكهة فرحي ...
كل جوارحي بايعتك أميراً لقلبي
وبقبلات العشق مهرت صك إقراري
إنك فارسي المنتظر
لست شهريار ولا أنا شهرزاد
وما أغريتك بألف ألف قصة لأذوب شهداً في فمك
كل ما تعلمه إني ليلى ..
أنثى شيعت كل الأحلام ذات حين
كتبت على جدار الصمت تعويذة .. وحذاء طفلة ماتت من سنين
طوت دفاتر التاريخ ... حطمت إله الحب
وخرجت من معبد العشق حافية القدمين
صداقة الريح واتخذت المطر خليلا
هل أتيت .؟؟
لتحررني من قبضة الريح
لتأخذ بيدي بعد موت أحلامي
أغرك جفاف شفتاي .. في زمن المكياج
أم أغرتك عيناي الحالمتان بصمت
وشمعة توقد على روح الياسمين ؟!
كيف نفذت إلى أنفاسي كشراب التوت
كيف أخرجتني من بوتقة الحزن
وسكبت ماءً بارداً كي أستفيق
الله الله الله .... قد أفلح صوتك
حين أيقظني من غفلتي لأبصر النور
ليلى الصيني
سورية
عشق الروح .
أعلم انك هنا
أراك ..
وبين أحرفي..
ألمحك..
وعزفك..
يخترق مسمعي...
والدمع يسقط...
مع الحبر كثيفا...
وجفت بحار الشوق
من الفراق المشتكي....
فقلت ياأحرفي إقلعي
ولاتلتفت إلى حنايا مقلتي
لأنك بالعشق أبليتني
و من حرفك
الحلو من الهوى قتلتني...
لكنك قهرتني
ومن بعدك أذبتني
ويا نارا إلتهبي
.حتى لاتنطفي..
و ياروحا
تركتك تعشقي...
وتتأوهي....
وتتعذبي...
فماذا تريد ...
ياسيد العشق يامعذبي..
مسامات ثكلى...
وشفاهها عطشى ...
لروحها عانقي...
ولأضلاعها شاكسي...
ولنفسها لملمي....
خاطرتي .. رتيبة الحبيب
تفاصيل جمال
************× فراس العلي
البدرُ أصعبُ أن تنال مآله
في ليلةٍ سحر الخيال جماله
فأن تَعثَر بأهدابِ مآقيه الحنين
دلآهمُ الشوق سبيل وصاله
إن كان نثر النجم كالعقد النفيس
فكوكب الحسناء فوقه هاله
بدرٌ تزينهُ النجوم في السماءِ
وأناشيد الهيام تغني له
فإذا أرتقى بشغفِ النفس الغرام
تشوق لرؤيآه وهامَ خيآله
أيعجب من وجهٍ تضيءُ وجنتيه
الفجرُ حمرتهُ و الإشراق إطلآله
وأظنُ أن الجمال كالحور المصون
من السلسبيلِ العذب تروى خصاله
الأستاذ
فراس ريسان سلمان العلي
العراق
سأمضي
******
سأمضي متحررة من خوفي
لم يبق شيء هناك
غير أشباح تزحف على
أرصفة الخراب ..
سأمضي متحررة من خوفي
وأسدل الستائر على تلك
النوافذ المتكسرة ..
لم يبق شيء هناك
غير رماد كحل تلك
العيون الذابلة ..
وأكوام لحم تكدست
في الشوارع ..
ورائحة شواء تفوح من
كل درب وزقاق ..
ومواء قطط يتعالى جوعا
لم يبق شيء هناك
غير عواء المنبه
ليعلن القطار صافرته الأخيرة
وأمضي دون خوف
وأعبر فوق ذلك الجسر المهدم
لم يبق شيء هناك
غير عتمة النهار
وطيور الظلام
وعويل ليل .. وبكاء طفل
وأنات .. وجروح .. ووجع
وقلوب منكسرة ..
لم يبق شيء هناك
سوى حلم وإنتظار
وبضع ذكريات مشوهة
تستأنس الرحيل
أو حدوث معجزة ..
صفاء قرقوط
حررينا
.
.
فلسطين الأبية حررينا
بعزك واكتبي النصر المبينا
أعيدي مجد أمتنا وكوني
أماناً في قلوب الخائفينا
.....
أيا أرض البطولة والشهامة
ويا رمز الرجولة والكرامة
وأنت على جبين الكل شامة
وأمل يسعد الوطن الحزينا
....
أنيري دربنا وامحي الظلاما
و قولي للدنا نحيا كراما
فكم لجراحنا نرجو التئاما
فهيا ثبتي الإصرار فينا
...
وكوني شعلة تهدي الحيارى
لدرب العز بركاناً و ثارا
لننفض عن كواهلنا الغبارا
و ذلاً قد رضيناه سنينا
....
و لمي شملنا بعد الشتات
لتنهض أمتي قبل الممات
نعود لهدي أبطال ثقات
ومن بطش العدا حصناً حصينا
....
و دكي معقل الطغيان هيا
ليطوي صفحة التاريخ طيا
شباب بالفدا نالوا الثريا
قلوب للعلا ذابت حنينا
...
فلسطين الحبيبة علمينا
فمن كأس المذلة قد سقينا
أناس حولنا يبدون حباً
لنا قد خبأوا حقداً دفينا
....
بقلم / الرفاعي الحداد
غِوَايَةُ اللَّوْنِ ..غَايَةُ التَّدَاخُل
شعر /هشام شوقى أمين
اللَّوْنُ في مَجْــرَاكِ
.. مُحْتَكِمٌ
.. لِـدَائرةِ الـمُرُوْجِ
أَلَا..
.. دَنَا المَجْرَى القَشِيْبُ
.. رِضَاكِ
.. يَنْهَلُّ.
لِمَطَارِقِ اللَّوْنِ الطَّرُوْبِ
.. وطَرْقِهِ
.. تغوي المُرُوْجَ
.. فَتَنْتَهِي
إِذْ تَنْزَوي
.. وتغيبُ
.. في وادَي الحُلُــولِ
.. ونَبْتُـهَـا
.. بالعِشْــــــقِ
.. يَـبْتَـلُّ.
هَامَـتْ
.. تُرَتِّلُ حِكْمَـةَ المَخْصُوبِ
.. خَصَّبَـهُ اشْـــتِبـَـاكٌ
.. عِنْدَ مَعْشُوقٍ
.. رَنَـا في الفَيْـضِ
.. يَحْتَلُّ الوُضُـوحَ
.. ويَسْتَحِـــمُّ
.. بِعَـاطِرِ اللَّوْنِ المُهَابِ
.. أَلَا..
.. هَـفَا المَعْشُـوْقُ
.. يَنْحَلُّ.
تلكَ الوريفـةُ
.. ما انتَهَتْ
.. أيْ مَا قَلَـتْ
.. نَهْرَ المَواقِيْتِ النَّحِيْلَـةِ
.. أَقْفَلَـتْ
.. أَيْ جَمَّعَــتْ
.. حَـرْفَ الخُرُوجِ
.. وروضَـةَ المَـرْجِ المَدِيْدِ
.. وأَبْحَــرَتْ
.. أيْ سَافَــرَتْ
.. لِغِـــــوَايَــةِ اللَّوْنِ
.. المُطِـلِّ
.. على انْبِلَاجِ المُشْتَهَـى
وتَدَاخَــلَتْ
•••••
. رد القوم
عليهم ياالنشامة مابيها قعود ونوام
اسرج فرسك واعتليها ومتن الركايب
أرضك ظهورهن اعتليها وشد اللجام
الخيل للعز معقود بنواصيها مطايب
يوم الحرب حنا على العدا دحام
رجال الشدايد ماهو منا جبان عايب
ينشد الظهر فينا و كنا له حزام
حاضرين للنخوة صغيرنا يرد الطلايب
الفتى منا كرار و ع الموت مقدام
صاين الأرض مغوار و الدم لهايب
بساح المعارك إلنا صولة واقتحام
لمع سيوف و صفوفنا نرصها كتايب
الغادر يبات مفزوع من قرع الصمصام
خوف المنية والأحلام ضيق النصايب
الخسيس الهارب نعاجله برشقة سهام
اتطوله يعافر الموت من سم النايب
نغير على قوم انكروا العهود ظلام
نرد غدرهم و المكر نوريهم العجايب
لوهجعنا هداب العين صاحية ما تنام
ترانا حماة الديار من الشمس تغارب
حنا أهل السلم والباطل علينا حرام
نسمع للراي الزين جيناكم للصلح قرايب
للضيف نولم ونكرم على الدوام
نفس زكية سخية الكف بالأطايب
أنا دواس الظلمة بيدي الموت الزؤام
راعي الأدهم فنجان الدم شارب
د. غانم ع الخوري..
فن النداء
سليمان كاااامل
**************************
أذوب عِشقا إن...ناديتِ فناديني
أطلِقي سِهامَك....تحتل أحاييني
مُتمرد أنا........في الحب سيدتي
إن أخلصتُ لك.......... لا تأمنيني
حلفت بكل...... العهود على الوفا
فنكست عهدي.....وفديت يميني
لاتقولي أنني.........في الحب ثقة
مالم تُناديني..... فسواك تناديني
لا تنامي وعيناك.....على مغمضة
لا تغفلي وأذني....هنا في يميني
أنا بن من.............. تشملني بحب
لا تفتُر فيه.......تُطعِمُني وتسقيني
أنا ربيب من عودتني على لحنها
لا تألف أذني.....سواها لتشجيني
كوني على...........ثقة أنني أذوب
بعطرك بهمسك والصمت يكفيني
ولو نادتني الشفاه..........بلا حراك
ولو نادتني العيون تقرأها عيوني
نادني بأي لغة.......شئتِ حبيبتى
تُجِبْكِ بالحب....نبضات شراييني
لم يألف قلبي..........الإهمال يوما
ولا صوت واحد..بالحب يُناديني
تفنني في مناداتي فإنني شغوف
تسمع الأذن حبا.....بكل التلاحين
**************************
سليمـــــــان كاااامل...... الجمعة
2024/8/9
* باب الوردة..
محمد لغريسي .
مارس2020
...................
إني أفهم ما بك من رهق
ذاك الذي سكن كالنبق صدرك
غرس أهبة البرهان
في بئر التنهيدة
وتفاريج أيامك.
ذاك الذي كان بوصلتك..
ودروبك
الهاربة !
.....................
ذاك الذي انصرف كرشفة ناي..
ذاك الذي أتاح للغم
أن يتجلى ملء الصوت
وسكناتك..
ذاك الذي سقا وجعك بأبلغ الزفرات !
ذاك الذي أرشدك بابا منمنما بالغياب !
ثم جاوز
الأقواس.
.......
إنك تحترق سهوبا من أجله
إنك تتخيله نسمة شاحبة
إنه ينتابك
كقيثارة مذبوحة !
إنك تصغي لشهيقك العاري
في حاجبيه
فيشب في الكأس:
حرير دافق
وحرائق.
.... ........
ذاك باب الوردة
مادام في وريدك رقرقة..
و همستان ..
******من وحي الصورة****
ساعي البريد
ياساعي البريد
اخبرها
أنني اختزلت الزمن
ومابرحت المكان
اناجي طيفها
أرسم صورتها
اسبح في مراكب عينيها
امخر عباب
الذكريات
ياساعي البريد
تمهل
اياك ،اياك
ان تخطئ
العنوان
فانت تحمل اسرار القلوب
ان سألتك عني
فقل لها
إني بعث اليها معك
قلبي
روحي
انفاسي
واختزلت رسالتي
في جملة
كلمة
حرف
وأوجزت رسالتي
في سطر واحد
أقسمت خلاله
إني أدمنت حبها
ياساعي البريد
حبذا لو تحمل لها
وردة
وتنثر على بابها
أريجها العطر
ياساعي البريد
أخبرها
إني انتظر منها
رسالة
او وردة
او نسيم أنفاسها
اوخصلة من شعرها
ياساعي البريد
اطرق بابها
أخبرها
إني.......
واني سأظل...
الي أن يرث الله
الارض ومن عليها
المنصوري عبد اللطيف
ابن جرير 11/8/2024
المغرب
تحايا المساء : ...بطاقة بريد -- مراد ساسي
كان أقصى حلمي
وجها فرحا اتلون فيه الآن
وبعد الآن ..
كخجل الرّغيف ..
لون الخبز على خدّ طفل يتيم
تلك حياتي..!
جرعة ماء بكر
هسيس هواء شماليّ ..
مراهقة ’ بسيطة
لا يتعثر فيها خوفي
المنتشي بالرّيح
ولا ينسحب زهدي من عيون
شدوي الحزين
فلا تبدي للغريب الجريح في قلبي
تذمّرها..؟
وقصيدة تهزم خيالي ’ كلّ مجازي
تقتحم بابي
تطاردني
تلاحقني
تحاصرني
وتطلق الرّصاص على حيادي
من فوهة ظلّي المكسور في ذاكرتي
نيران صديقة ؟؟؟
تقصفني على مهل ’
وتمزّق نشوة عنادي
كمساء أندلسي يجمع الشّوق أغنية
وينسى الطّريق ..
وكلب مسنّ
ينام على الشّرفة لا ينظر إلى احد ..
يحرس جثّتي ..
ينتظر سعاة البريد
ليلمّوا من أرصفة حلمي
دهشتي ...
بطاقات بريد موتي الوسيم
ويحملوا ابتسامة كنت نسيتها
بين شفتي. ..
حبّة عنب ...
وقف في الحلق نبيذها ..
...ناحت في مختلى الرّوح
اذ تودعني...
بكت كلّ مواعيد العمر ...
لما اختفى حلمي خلف السحب/ مراد –س
الى من الهمتني البوح الذي أبى أن لا يموت مغلفا بالسرية
واخجلاه،.. منك...
لست أدري علام،..
فاطمــــــــة؟..
كلما بصرت فيك،
كلما أمعنت فيك،
أرى تـــــرددي،..
أرى خجـــــلي،
على طلعــــتي،
يرتد،..وينعكس،
غمـــــوضا،..
في جلباب خوف،..
على إحساسي، ينعكس،
واني لجاهل أمره،
واني لمهموم به...
أنت، لاتدرين،
كم اختــلج.
كم اهتز..وكم،
بداخلي،.. أرتجف؟
حـــين أراك،..
أو أمامك أقف،..أو
اليك أجلس،
وأنت مشرقة...
وأنا...أتنغم ،
في كل شىء،
أخطـــــب...
عني و عنك
وعن الوجود،..
أحدث... أتظاهر،
من تحت رداء،
في حياء،.. يلفني ،
لا أعي...مــمّا؟..
بل لا أعرف،
ما الداعي له.
وأنت أنسي طالما أشعر،...
أنني،... في حاجة،
الى لطف ناعم،
يــــلامسني...
الى ملاك يضمني،
بصوت ظريف،
في ابتسام عذاب،
يضمـــــني.
بتفهم عمق،..ما،
في حسي، يعتمل.
و أشعــــر...
أنك حـــــوائي،
تكمـــل،...
نقصي الأيسر...وقد،
تداعى مني الأيمن.
* * *
ورب رسائل،..من
عينيك،... فاطمة،
فقـــــط...
هذه لا أفهم.
أترنح أمامها،
أتلعثــــــم...
أقف...
تلميذا غبيا،
لا يعي ما يقرأ.
* * *
كم أنت حبيبتي،
وأقولها الآن لك،..
مع اعتذاري،..
أن قلتها،
و الحق بنتاه،..
لا يحجب.
* * *
لسان حالي .. يناشد،
لا تنهري شيخا،...
إليك هفا...
بأجنحة،..
أعياه الطواف،
سقطــــت،..
على صدرك،..
منهارة...
في ظمئ ملتهب...
تحتضر.
* * *
صدقيني،..فطيمتي،
إن قلت لك،
حييّ أنا منك،
لا بالوقوع بين يديك.
انما خجلي،
أن يسطو صباك،
على كبري.
أن يسقط الرّكح،
على البطــل،
و المســـرح،
بما فيه يحترق.
* * *
أنت...لا تعين،
مدى انهياري،...
صغيرتي،..حين،
تمس يدي يدك،
حين تصب عيناك،
في مقلتـــــــي،
من خمر الشباب،
عنف التحدّي،
من جنون الآبق،..
تحت صمت خانق،..
يحتسي أدمــعي.
وأشعــــر،أني...
لاشيء، بقيت،
غير مقــاوم...
نفذت،.. ذخائره
والعمر فيه، ينفذ،...
جور أحكـــــامه.
* * *
مـــاذا أعطيك؟..
وبماذا أمدك؟...أو،
ما ترينني فاعل؟.
أمــام وجه،..
نوره يغشي...
وأنا الآن صرت،
أمـــامه الأعشى
أتحســـــــــس،..
كل شيء ألامس .
لا أميز،...
ان كنت،... من،
حفرة صـــاعدا،
أو...الى هوة،..
أتدحرج
سعيد الشابي
قصيدة بعنوان *** محاولة إيقاظ الضحية
أتبعك .. وأحملك
بين حجرات القلب
متوحدا فى عشقي
لا ينقصني شيء
غير زاوية رؤيا جديدة
لجمالك
استنشقت رائحتك
وأتبعها كهواء الشهيق
كأني أغير إيقاعي
كلما رأيت القمر
يتفقد غابات النفس
أنا ظل
حين يتركني الماضي
أسير نحو خيالك
وأكاد أطير فرحا
حين المس دروب عشقك
جمال الملل في التكرار
وأنا اكتشف طرق حديثة
للوصول
أتعب قليلا
لكنه التعب الجميل
الذى يعقبه الراحة الأبدية
راحة الوصول الى حزن الفرح
مثل عنقود عنب في غابة
يمنح الظل والدفء لقاتله
ها هنا في نافذة العمر
كنا نشغل الوقت
بالحب
في الحبس الارادى
كيف كنا ؟
وكانت نخلة الحب
ترسم الظل
وبعض الكلمات
في الصحراء وماء البحر
هي صور تتداخل في المخيلة
ليس هناك تعبير عن العلاقات
أو أشياء أو أحجام
حين نصاب بالإحباط
وأنت تعبرين الحياة
بكل متنا قضتها
كأوردة على قارعة الطريق
حين ننسي ساعة الوقت
تعال ياحبيبي
ننسي الحمام
حين يرقص بجناح مكسور
كلما أبصرنا حليب الأمهات
قبل الطفولة
سوف تقول لي .. لا
ليس مفهوم ما تفعله
وما هو الفهم ؟
ليس في الطبيعة فهم
تضاء ألمبات فى النهار
ولا نرى في ليل الظلمة
محاربا كنت .. بلا منطق
تضاءلت أمام أحساس غريب
بالوحدة
حين تغيب شمس هواك
أحس بألم يطوق عنقي
كأني أهرب منك اليكى
وأعود خجلا من نظرات الحب
حين تحتويني موسيقي ضعفي
ما هذا الحب الخفي الذى اشكوا منه ؟
حين أعود إلى الدار .. وحدي
تفوح حولي رائحة المسك والورد
وخيالك ينتظرني فرح
كأم تلقم صغيرها
فيعود يصحوا بلا هدف
يرى ولا يرى
يبكى بلا دموع
يعيش فى شوق المسافات
أفيطول الأمد وتبقى الحكايات
أم يهبط الغيث
ليروى الروح المتعبة
وهي تحرس معطف الحياة
_______ ***************_________________
بقلم الشاعر / محمد الليثي محمد
تونس يا أجمل البلدانِ ..
بِنْتُ الضّياء وأجْملُ البلدانِ
يزهو بمسحور الرّؤى وجْداني
كانَتْ على مرّ العصورِ أميرَةً
يهمي الضّيا من ثغرها الفتّانِ
ومنَ الحضَاراتِ القديمةِ شاهدٌ
سامي الجلالِ وفاخرُ التّيجانِ
رَفعتْ صُروحَ المجدِ شامخَةَ الذّرَى
يُنْمى إلى قرطاجَ والرّومانِ
يا أختَ بدرِ الأفق إلاّ أنّهَا
فاقت بحسنِ البحرِ والكثبانِ
متدافعُ الأمواجِ بحركِ صاخِبٌ
يخْتَالُ بين شواطئ ومواني
كثبانُ رملٍ والنّخيل بِبيدهَا
متلألئ.. وَيَميلُ كالنّشوَانِ
وثِمَارُه من عسجدٍ ولآلئ ٍ..
بَرَقَتْ .. ثريّات من المرجانِ
ولكم نظرتُ إليك نظرةَ شاعرٍ
سامي الخيال وفي الهوى متفاني
يهوى شواطئك الجميلة.. مُغْرَمًا
ومغرّدًا بجمالكِ الفتّانِ
العمر يمضي والعصور تبايَنَتْ
والدّهرُ لو نظرَ الورى يَوْمَانِ
كان الهدى مثْلَ الضّيَا متشعشعًا
في أُفْقنَا بالعلمِ والإيمانِ
حَتّى أطَلّتْ في السّماء سحابةٌ
مسودّةٌ منْ قستَلٍ ودخانِ
وتقدّمتْ يمشي الرّدى في إثْرِهَا
وتثيرُ فينَا كامنَ الأشجَانِ
والشّعْبُ ليسَ بِمُدْرِكٍ ماذا جَرَى
إذْ يفتكُ الإخوانُ بالإخْوَانِ
والهولُ من قدّامنا وورائنَا
والقَهْرُ منْهمرٌ كما الطّوفانِ
وجعي تمادى .. ما كفته مدامعي
فانسلّ يدمي أعينَ الجيرانِ
لا ذنبَ للأقدار فيما صابنَا
الذّنبُ حبّ الشرّ في الإنْسانِ
بتُّ المقيّدَ في سراديبِ الأسى
إنّي الغريبُ .. تلوكني أحزاني
أشقى وغربانُ النّفاقِ تحوطني
كمْ ليلةٍ فيها المنامُ جَفَاني
بالي يضيقُ بواقعي فهجرته ..
نحو الفسيحِ بداخلي .. فسباني
أسرجتُ حبري والخيالُ وأحرفي
لِدُنَا .. منَ الأضواء والألوانِ
حيثُ الرّبيع بنوره وزهورهِ
حيثُ القوافي عتّقَتْ بدناني
فَسَكَبْتُ من وحي الجمالِ قصائدًا
فيها لحونٌ من صدى الأوطانِ
وتناثرتْ فوق السّطور حروفها
مَنْ لؤلؤ وزبرجدٍ وجُمَانِ
بقلمي / رفا الأشعل
تونس (11/08/2024)
القستل : الغبار في الموقعة
الصّورة تمثّل ضاحية حلق الواد(شمال العاصمة تونس ) .. بريشتي
* دجلة والفرات *
قطرة ماء
تكتسح الصحراء
تغازل الرمل
في ليلة حمراء
لتقرأ كف
دجلة والفرات
وكم بقي
لزمن العطش
وبداية الجفاء
مازال صباح
واحد للغناء
لترتوي من الوهم
مشحون بجفاف
مساء
وخريف من
العناء
لتبحث عن غيوم
قتلها الكبرياء
أصبحت عاقرا
بلا ماء
صرخة مناخ
غازات دفيئة
وغطاء
كوارث وبيئة
تحتضر
وتغير المناخ
إنذار فناء
وتهديد لقدرة
الإنسان على
البقاء
فمن ينقذ
البشرية الآن
من الإحترار
في كل مكان ؟
ومن يلبي
النداء ؟ ...
بقلمي : معز ماني
قَطرَةٌ:
ملأتُ القَنانِي بماءٍ كَدِر
حَذارِ بَصمَةً لأَيامٍ جُدُب
وَمرَّ الحَرُّ رَديفًا كَالزُّؤام
وِشاحُ الرأسِ هُمُومًا سَكب
الأَشجَارُ عَانَت حتى أَيقَنَت
أنّ الخِضابَ بيباسٍ عَجَب
والأزهارُ ما لبِثَت ربيعَها
والشَّذا بدَا مَوؤودًا غَرَب
الأَسمَاكُ فُجِعَت تَفورُ مراتِعُها
أو نَفَقَت بِسواحِلِ اللَّهب
أَرَى الطُّيورَ وَهِي لَواهِث
بَينِ أَوراقِ الجَفافِ وُصُب
أبكِي النّوارسَ وأُعزّي مُطعِمِيها
على المُجسّراتِ الشّؤمِ سهَب
أينَ السّوادُ بِسَفحِكَ يا رَافِدِي
أم سَكنَ الذِّئب والنَّضرُ ذَهَب
جَبايش وَالمِجذَافُ سَجِينُ الطّين
فَخارةٌ والجَامُوسُ أَنِينٌ خَطب
مُزارعٌ وَالجَدارَةُ هُدّت صَرَائِفُها
وَشُلَّت المِسحَاةُ كَسَاها العَتَب
هَاجَرَ والهَجِيرُ سَوطٌ يُكَابِدهُ
عَينٌ عَلى الأَرضِ وَعَينهُ الرَّكْب
سِرُّ الحَياةِ وَلَو بِقَطرَةٍ
والرّوحُ تَهوَى المَوتَ بِالرِّطَب.
العراق.
نعمه العزاوي.
يا ايها الصبر
يا ايها الصبر زر
فقد ظللني الدجى
وضللت طريقي
فكن معيني
كن رفيقي
وكن دليلي
معا نحارب الاسى
يا أيها الصبر زر
فالروح ثكلى
و القلوب حزنى
وهذا الصباح اعمى
فكم اعاني
وكم اقاسي
وكم اداري
فأنر دربي
وكن سلاحي
معا نقضي على الأذى
يا أيها الصبر زر
فهذا الوجع
ثقيل وزره
طويل المدى
رد الصبر مواسيا
لا تجزعي
لا تقنطي
معا سننتصر على الأوجاع
على الاحزان وعلى الأذى
ونمضي الى عمر مزهر
كله حلا ..
صفاء بوبكر
تونس
بعض الحروف..
كــــان عــنــدي بــعــض الــحــروف
كـــطـــائــر يـــحــلــق ويــــطـــوف
حـــــــــرف مـــــــــن الـــجـــمـــال
لـكـنـى لــم أعــد بـالـجمال شـغـوف
حـــرف مــن الـحـرية كــان كـالـقمر
وكيف الحرية وقد نال منها الكسوف
حـــرف مـــن الـحـلـم كـنـت أهــواه
لــكـن أمــسـى كـالـطفل الـمـخطوف
كــــــــــل شــــــــــئ أحـــبـــبــتــه
أصــبــح لــغـيـري ثــمــر مـقـطـوف
يـــا مــن كـنـت تـحـن عـلـى كـتـفي
كـــفـــك بـــــات غـــيــر عـــطــوف
أصــــبـــح الـــمــاضــي مــــاضـــي
مـــكـــبـــل فــــــــوق الــــرفــــوف
أخــــشـــى ذلاتــــــي ومــأســاتــي
تــقــتــلـنـي كــــــــل الــــظــــروف
وداعــــا يـــا مـــن أثـقـلـتم ردائـــي
ووقـفـتـم خـلـف الأشـبـاح صـفـوف
//عبدالله النجار
ثــمــة نــهـــر
------------------
بـلـغـاريــا / 2008 /
أنا يا إسكر* العشاق لـولاكـا
مـاأحببتُ الـغابَ ولا الأفـلاكــا
لا ولا فـكرت أبـدا فـي يـوم
أن أهـوىٰ وأن أعشـق سـواكــا
فكلّ أيامي الجميلة قضيتها
فـي ربوعكَ تـرعانـي وأرعــاكا
حتىٰ حبيبتي كانت عاشقة
تسكـن جبـالك الـخضر هنـاكــا مياهك تنساب بين الجبال
تـعانقُ قيعـان صخركَ الـفتاكــا
تمر بـة رقراقة تحنو عليه
لا تـبتـغي مـع صخـره عـراكـــا
تعانق الحور والصفصاف و
كذا الزهر مشتبكٌ بـه اشتباكــا
فقد أسبغ الله عليك نعيما
غـطىٰ كـلَّ ربـوعـك .. ورُبـَاكــا
لم اليوم يغادرك جمالك ؟
لـم الـزرقـة تـغـادر .. سـمـاكــا
والأطيار لم تعد تغني كأنها
يـا إسكَـر لـم تـعــد .. تـهـواكــا
فـقـد غـادرتـك مـنذ زمــن
وكذلك تركت شطآنك الأسماكـا
فمات قلبي من لوعة وأضـ
ـعـت لـذلك الـحـس والإدراكــا
وبعد غياب الحبيبة يا إسكر
لـم يـعد لـي مـن نـديـم إلّاكــا
قـد كـنت شاهـدا علىٰ حبنـا
ولا تـزال فحياك وألـف حياكـا
ففي أطراف غابتك كان لنا
عشنا الجميل واليوم مادهاكـا
تنكـر علينـا معبـدا بـنينـاه و
تهدم بـعدها مصلانـا ومصلاكـا
فأنا كنت غـرا بالحب قبلهـا
واليوم غدا الحب مرضًا فتاكـا وراح كالسكين يعمل بقلبي
فرحماك بقلبي يارب رحماكـا
محي.الدين الحريري
*- إسكر - من أجمل أنهار
بلغـــاريـــا علىٰ الإطلاق
هناك عرفت أول حب يجري النهر في جبال رودوبا في
جبـال البلقـــان الجميلة ويصب
في نـهـر الدانـــوب..
تقع عليه أجمل بحيرة سياحيه
تدعىٰ / البنشريڤو /
الزوجة الثانية زوجة تحت الطلب
مقال. منى فتحي حامد مصر
حقيقة، ليست فقط كلام، إن تم بين رجل وامرأة التقاء ونشوب علاقة عشق أو حُب بينهما، أو ما نسميه او نطلق عليه الاعجاب المتبادل والرغبة الحياتية الغريزية بالبقاء سويا...
هذا ما اتطرق إليه من خلال فكرة ومضمون المقال المطروح والذي يخص حالة المتزوجين والمتزوجات سرا...
الزواج سرا يتسبب فعلا عند البعض في سعادة اسرية تامة في حياة الأسرة الأخرى المرتبطة بإحدى الطرفين، أَم العكس..
الزواج سرا يحافظ على ترابط وكيان الأسرة والوجهة الإجتماعية أمام الأهل والأصدقاء وجميع المحيطين بطرفي الزواج...
معظم الرجال يعانون من قصور في حياتهم الزوجية من رعاية وحنان ودفء واهتمام...
والمقصود هنا ليس بما يخص المنزل والأبناء فقط ، بل يشير إلى الإهتمام بالزوج من احتياجات ورغبات وحقوق يجب مراعاتها تجاهه ..
مِن أحقية الزوج التفكير والرغبة للارتباط بامرأة أخرى، تحقق له ما يتمناه من حنان وود ومحبة.... إلخ.. إذا لاقى تقصير ما بحياته السابقه...
بالاتفاق بين الرجل والمرأة الأخرى مراعاة السرية التامة حفاظا على الكيان الأسري المحيط بكل منهما ...
لكنه فيما بعد:
هل هذه العلاقة الناجمة بينها يترتب عليها السعادة الكاملة والاهتمام والشعور الدائم أَم الاشتياق المقنن والصمت الطويل وتوحد الكلمة واللهفة المقيدة...
الزوجة الثانية هل يكون لها أحقية الإشتياق والمتعة والتمني الدؤوب لوجود الزوج معها وبجانبها أغلب الأوقات، أم تتجسد إحساس ومعنى ورغبة في ظل شريحة الانتظار ..
هل يشعر تجاه معشوقته الجديدة بالعشق والغرام، أم تندرج العلاقة تحت مسمى زواج المتعه والمسيار لِفترة محددة...
تختلف المعايير جميعها بين الرجل الغني والرجل البسيط، أم كلاهما يرى التعامل مع الزوجة الثانية بمنظور واحد مادياومعنويا..
وضع المرأة الأرملة أو المطلقة في مجتمعاتنا الشرقية، هل يكمن لها أحقية التفكير بالزواج أو الارتباط مرة أخرى بالإنسان المناسب، أَم تحيا وحيدة منفردة بصفتي اُم وأب في آن واحد...
وإن استطاعت غربة الروح ووحدة الحسد، هل حينئذ تشعر بالسعادة بعيدة عن الرومانسية والرغبة والإحساس والسند في الدنيا من مراعاة ودفء واحتواء...
_____________________
المهرجان المغاربي للفروسية ببوحجلة في دورته ال29
سباق الخيول وعروض المداوري وحفلات غنية
اسدل السنافر مؤخرا على فعاليات الدورة ال29 للمهرجان المغاربي للفروسية ببوحجلة بعد أن عاش اهالي بوحجلة وزوار المدينة علي سباقات الخيول وعروض الفروسية المداوري الي جانب سباق جمال الخيول العربية والبربرية.هذا ولقد كان افتتاح المهرجان مع تنشيط شوارع المدينة بالاستعراض والموسيقي والعاب الفروسية ومعرض اللباس التقليدي ،الي جانب انطلاق عروض الفرسان من تونس وليبيا والجزائر عبر مسابقة سرج" جلاص".ثم تباعا كان الموعد مع سباق الخيول بميدان سباق الخيول باولاد بوحوش طريق القيروان.الي جانب الحفلات الفنية والدراسة كانت مع فرقة تاجوراء للمالوف والموشحات والالحان العربية بليبيا،وتباعا حفل " زهو المحفل" فن بدوي وشعر شعبي ولباس تقليدي،الي جانب حفل الاختتام مع الشباب بشير
كما كان للطفل نصيب من خلال عرض تنشيطي شاطر شاطر وعرض مسرحية سيليا الحلم
هذا ولقد تم تنظيم ندوة فكرية بعنوان صمود جلاص الأيالة في وجه الاستحواذ العقاري للمستعمر 1894-1936. ثم كان الموعد مع مهرجان الالوان والموسيقي العالمية الي جانب مسابقة الرماية والصيد.هذا ولقد تابعت جماهير كبيرة فعاليات المهرجان المغاربي للفروسية ببوحجلة والتي جاءت من المدن المجاورةومن الجزائر وليبيا الشقيقة.شكرا لهيئة المهرجان علي حسن التنظيم وحسن الضيافة...
محمد علي حسين العباسي
صور من المهرجان
* جدلية الإغواء بين الوحي المحاصر والوعي المعاصر:
كثيرا ما تراودنا بفضاضة تلك الأسئلة المحيرة الحائرة والمحتارة في إشكالية الغواية وجدلية الإغواء التي بها ابتليَ ابليس فأحجم عن تنفيذ أمر السجود لأدم والذي صدر عن الله عز وجل حسب ما جاء في كل الديانات بلا استثناء ومنها الديانة الإسلامية التي ولجنا إليها من النفق المظلم في الوحي المحاصر ومنها :
أولا : ــ عندما أحجم ابليس عن السجود لآدم من أغواه ومن وسوس له بذلك ؟
ثانيا : ــ هل كان لإبليس الحق ، عندما رفض السجود لبشر مثلنا قائلا للرب أنا اسجد فقط لرب العالمين؟
ثالثا : ــ هل عدم سجود إبليس لآدم هو حرية رأي؟ أم معصية ووقاحة ؟
رابعا : ــ لماذا وجد إبليس في الزمكانية التي هو فيها حين امر الرب بالسجود لأدم وهو علام الغيوب أي أنه يعلم بان إبليس سيتكبر ويقوم بعصيان أمره جل وعلا .. وتقدست حكمة الغيب لديه؟
خامسا : ــ لماذا سمح الله لإبليس بأن يوسوس لآدم في الجنة رغم أنه طرده من السماوات السبع بعد أن عصا أمره ورفض السجود لآدم؟ فما كان من الرب حسب الوحي المحاصر إلا أن قال له : ــ " اخرج منها فإنك رجيم" ( ص ــ 77).
سادسا : وأظن أنه السؤال الأهم : ــ هل ابليس من الملائكة حيث يقول الله عز وجل في ( البقرة ــ 34 ) : « وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ» .. أم أنه من الجن حيث يخاطب ابليسُ الرب في ( الأعراف ـ 12) محتجا : ــ ( أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) ! والمعروف أن الملائكة مخلوقات من نور والجن مخلوقات من نار وهذا حسب الموروث الديني الواصل إلينا لا في الإسلام فقط بل في كل الأديان طبعا ..
سابعا : ــ ما سر عدم خوف ابليس من الله حين عصاه ولوى في يده عصاه ــ كما نقول نحن ــ وهو يعرف أنه سيغضب منه؟ لماذا إختار عذابا أبديا بدل السجود لأبينا ادم؟
هذه الأسئلة وسواها كثيرة جدا، اذا بحثنا لها عن اجوبة فإننا سنجد من يقول لنا ــ طبعا ابليس ملعون ــ رغم انه قد جاء في موروثنا الديني أنه لا يجوز لنا أن نلعن إبليس ولا أن نلعن والديْه بل ينبغي أن نستعيذ بالله منه فقط دون ان نتجاوز ذلك فقد ذكر ابن القيم الجوزيه رحمه الله في زاد المعاد .. أن ذلك مما لا ينبغي؛ لأننا أمرنا بالاستعاذة بالله منه، وفي ذلك إهانة له وإذلال .. لأنه اغتر بنفسه وتكبرعلى آدم واعتبر نفسه خيرا منه، وبذلك أعطى لنفسه أولية الجسد على طاعة أمر الله تعالى .. هذا ما جاء في الوحي المحاصر :
ــ 1 ــ أما إن حاولنا ــ من منظور الوعي المعاصر ــ أن نجيب على السؤال الاول والذي جاء فيه : ــ عندما رفض ابليس السجود لآدم من أغواه ؟ ومن وسوس له بذلك ؟ وهل كان وراءه شيطان يوسوس له ؟ بالتأكيد لا.. لأن الشياطين ــ أنذاك ــ لم تخلق بعد إذن من الذي كان يوسوس له حينها ؟ أو من الذي أغواه بأن لا يسجد لآدم؟ هل أمه ؟ أم أبوه ؟ أم الذي أغواه فعلا وقولا هو الله ؟
نعم .. الذي وسوس له وأغواه هو الله .. وليس من الصعب أن ندرك ذلك إذا تخلصنا من سذاجة مشاعرنا وتأملنا عقلا لا نقلا في ( الأعراف ــ الآية 16 ) التي حاجج فيها ابليس رب العزة قائلا : " فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ " فإننا سنجد أن ابليس كان ضحية إغواء من طرف الرب كي لا يسجد لادم ولم يستطع الشيطان مقاومة ( الإغواء ) الذي هو الأمر السري الصادر من الله لأحد ملائكته ، فهو الآمر للمامور لكي يقوم بالفعل إما إيجابا او سلبا ـ وللأوامر أشكال شتى ومنها : الدعاء والرجاء والإبتلاء والإحتواء والعطاء والإغراء والإغواء وهذا الإغواء الذي سلطه الرب على من أغواه بأن لا يسجد لآدم من ملائكته الكرام ما هو إلا خاريطة التكوين لهذا الملكوت أي أن الله حين أمر الملائكة بالسجود أراد من أحد ملائكته ــ قبل أن يصير شيطانا ــ أن لا يفعل ذلك، لأن هذا الكون يحتاج إلى قطبين ليستمر ، وهما : السالب والموجب (Negatif et Positive ) ـ مسبقا ـ بقدرته المطلقة أغوى ملاكا من ملائكته بأن لا يسجد لآدم ليتحقق بذلك الخلق في الحد الثاني من ثنائية التكوين التي انبنى منها وعليها هذا الكون : وعليه فإن إبليس لم يكن يستطيع السجود لآدم حتى ولو أراد ذلك، فلا أحد يستطيع كسر إرادة الرب وهذا ما كان يعنيه الحلاج حين قال : ــ " ما كان في أهل السماء أحد موحدا مثل إبليس " وهذا ما فهمه مريدو الوعي المعاصر وغاب عن مريدي الوحي المحاصر الذين لم يدركوا كنه الحلاج حين قال لــهم : ــ نعم ..إلاهكم تحت قدمي .. فاعدموه ــ حتى إذا نطق البكوش ــ وهو حذاء الحلاج ــ بعد إعدامه تأكدوا من مدى جهلهم بقامة الحلاج وقمته حيث وجدوا في قاع حذائه قطعة ذهبية من عملة هؤلاء الجهلوت الذين حكموا عليه بالتصفية الجسدية غباء وأعدموه باطلا .
وهنا تحضرني قولة نادرة الروعة للفيلسوف الألماني أرثر شوبنهاور جاء فيها ما يلي : ــ أكثر ما يكرهه القطيع هو إنسان يفكر بشكل مختلف،إنهم لا يكرهون رأيه في الحقيقة، ولكن يكرهون جرأة هذا الفرد على امتلاك الشجاعة للتفكير بنفسه ليكون مختلفًا.
وللإجابة من منظور الوعي المعاصرعلى السؤال الثاني : ــ هل ابليس كان عنده حق ، عندما رفض السجود ( لبشر مثلنا ) ؟
نقول : ــ إن ابليس كان بين أمرين محيرين من الله : الأول هو : أمره إياه بأن لا يسجد إلا له لأن السجود لغير الرب إشراك به. والثاني هو : أمرُه إياه بأن يسجد لأدم، لقد وجد نفسه بين فكّي الرحى، فإذا سجد لآدم، يكون قد عصى الأمر الأول، وإذا لم يسجد يكون قد عصى الأمر الثاني، فلا سبيل أمامه إلا أن يكون عاصيا أمام تناقض الأمرين الإلهيين !
وللإجابة من منظور الوعي المعاصرعلى السؤال الثالث وهو : ــ هل عدم سجود إبليس لآدم هو حرية رأي؟ أم معصية ووقاحة ؟
فأنا أقول لا هذا ولا ذاك بل هو اذعان لأحد أوامر الله .. وهو أن لا يسجد إلا له جل جلاله .
وللإجابة من منظور الوعي المعاصرعلى السؤال الرابع وهو : ــ لماذا وجد إبليس في الزمكانية التي هو فيها حين امر الرب بالسجود لأدم وهو علام الغيوب أي أنه يعلم بان إبليس سيتكبر ويقوم بعصيان أمره ؟
هنا أقول : ــ إنها إرادة الله ان تكون الثنائية التي خلق منها الكون الشيء ونقيضه وحين لم يكن للملائكة ما يقابلها جعل ابليس هو الحد الثاني الذي يقابل الملائكة . وللإجابة من منظور الوعي المعاصرعلى السؤال الخامس وهو : ــ لماذا سمح الله لإبليس بأن يوسوس لآدم في الجنة رغم أن الرب طرده من السماوات بعد أن عصى أمره ورفض السجود لآدم؟ فما كان من الرب حسب الوحي المحاصر إلا أن قال له : ــ " اخرج منها فإنك رجيم " ( ص ــ 77 ). اخرجه من الجنة كما سيخرح منها آدم الذي خُلق لخلافة الرب على الارض وإعمارها ، قال تعالى فـــي ( البقرة ــ 30 ) : " وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ " وليقتع ملائكته بالسجود لأدم دربه على تمثيل دوره الذي به يكون متفوقا على الملائكة بما علمه ا من أسماء الأشياء كلها وصفاتها وخصائصها ومدلولاتها .. إذن لمَاذا قام الرب بتعليم آدم هذه الأسماء التي جهلتها الملائكة وحاججهم الله بها؟ ( البقرو ــ 33 ) : ــ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ومن ثم أسكن الله أدم وزوجته حواء في الجنة وطرد الشيطان منها وحذر آدم وحواء ونهاهما عن الإطل من شجرة بينها لهما .. كما حذر آدم من عداوة إبليس له ولزوجـته حواء التي تمكن الشيطان من إغوائها لتغوي هي آدم وتزين له الأكل من شجرة الخلد .. مصداقا لما جاء في الوحي المحاصر في قوله : ( السورة والآيه ) : ــ " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ " وهنا كان أكلهما من شجرة الحلد سبباً في الخروج من الجنة والنزول للأرض .
وللإجابة من منظور الوعي المعاصرعلى السؤال الساتدس : ــ ابليس هل هو من الملائكة ؟ أم من الجن ؟:
أورد هذا الجزء ( من الخطبة 192 ) للإمام علي كرم الله وجهه أو ما تسمى بالخطبة القاصمة التي جاء فيها ما يلي : " فَاعْتَبِروا بِمَا كَانَ مِنْ فِعْلِ اللهِ بِإِبْلِيسَ، إِذْ أَحْبَط عَمَلَهُ الطَّوِيلَ، وَجَهْدَهُ الْجَهِيدَ، وَكَانَ قَدْ عَبَدَ اللهَ سِتَّةَ آلاَفِ سَنَةٍ، لاَ يُدْرَى أَمِنْ سِنِي الدُّنْيَا أَمْ مِنْ سِنِي الْآخِرَةِ، عَنْ كِبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ. فَمَنْ بَعْدَ إِبْلِيسَ يَسْلَمُ عَلَى اللهِ بِمِثْلِ مَعْصِيَتِهِ؟ كَلاَّ، مَا كَانَ اللهُ سُبْحَانَهُ لِيُدْخِلَ الْجَنَّةَ بَشَراً بِأَمْرٍ أَخْرَجَ بِهِ مِنْهَا مَلَكاً. إِنَّ حُكْمَهُ فِي أَهْلِ السَّماءِ وأَهْلِ الْأَرْضِ لَوَاحِدٌ،وَمَا بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ هَوَادَةٌ فِي إِبَاحَةِ حِمىً حَرَّمَهُ هو على الْعَالَمينَ."
من هنا نفهم ان ابليس كان ملاكا مسبحا لله مثله كمثل بقية الملائكة .
وللإجابة من منظور الوعي المعاصرعلى السؤال السابع وهو : ما سر عدم خوف ابليس من الله حين عصاه في حضرته ويعرف غضبه؟ لماذا إختار عذابا أبديا بدل السجود لأبينا ادم؟
الجواب : هو لم يرهب لإنه مقتنع أنه ما ارتكب اثما ولا خطيئة بعدم سجوده لغير الله بل هو أكثر من كان موحدا في السماء .. بل وأكثر توحيدا من الملائكة التي ارتكبت الخطيئة في سجودها لغير الله .. والسجود لغير الرب هو اشراك به وربما تلك كانت خطيئتها التي ارادها الله حتى لا تكون معصومة من الخطأ. وبذلك تكون النتيجة الحتمية هي : أن الصواب يحتمل الخطأ والخطأ يحتمل الصواب، وبناء على هذا يكون عدم سجود الشيطان لآدم خطأ يحتمل الصواب في الوحي المحاصر وسجود الملائكة لآدم صواب يحتمل الخطأ في الوعي المعاصر وينتج عن هذا حتما أن لا عصمة إلا لله فالملائكة ليست معصومة من الخطأ ومن الغريب اننا نصف شخصا ما ــ أحيانا ــ بأنه ملايكة يمشي على وجه الأرض ثم نباغت به وهو يرتكب أعمالا ربما يعجز عنها فعلها الشيطان نفسه بكل صفات الشر المنسوبة اليه في الوجي المحاصر!
وقولنا إن العصمة لا تكون إلا لنبي أو لرسول هو حكم بعيد كل البعد عن الصواب والوحي المحاصر يثبت لنا أن النبي أيضا لم يكن معصوما وقد وردت فيه آيات تأنيب من الله عزل وجل ومنها ما جاء في سورة ( عبس ــ 1 ) حيث يقــول عنه جل جلاله : " عبس وتولى إن جاءه الأعمى " وأيضا في ( سورة يونس ــ 99 ) حيث يتوجه الله بسؤال استنكاري شديد اللهجة لرسوله : " أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" ... فالسائد في الموروث الديني عندنا أن الرسول معصوم من الخطأ هو غلط شائع رغم ان بعضهم يقول : ــ خطأ شائع خير من صحيح مهجور وفي ذلك غلط فظيع، فالرسول بشر تعتريه ما يعتري كل جسد بشري من ( عطس وسعال من عطش وارتواء من خوف وآمان من شهوة وإمناء من يقظة وإغماء من عرق وبصاق من بول وغائط أي كل ما يقوم به الجسد من افرازات سواء أكان جسدا ذكوريا أو أنثويا .. كل هذا يجعل الوعي المعاصر ينتصر على الوحي المحاصر مؤكدا بأن العصمة والقدسية لا تكونان إلا لله وحده لا شريك له .
وجدالا اقول : ــ لو كان ابليس من الجن فالأمر بالسجود لا يشمله أصلا ! وإن كان من الملائكة فإنه لم يكن يستطيع السجود لآدم حتى ولو أراد ذلك، فلا أحد يستطيع كسر إرادة الرب .. وهذا ما يجعلني اقول : ــ هذا التضارب وهذه التناقضات الواردة في التراث الديني العالمي بشأن ابليس والغواية سواء كان إغواء من الله لابليس أو إغواء من ابليس لآدم بأن يأكل من الشجرة المحرمة كل هذا يجعل الأمر يبدو وكانه سناريو لمسرحية ضعيفة الإخراج ..
وأخيرا اقول : ــ إن كل ما ذكرناه سابقا هو صواب يحتمل الخطأ اذا علمنا ان الشياطين تكون مغلولة بالسلاسل في شهر رمضان ورغم ذلك فإننا نسمع عن أبشع الجرائم من قتل وسرقة وغش وما الى غير ذلك من الشرور ترتكب خلال رمضان فمن ذا الذي يوسوس للانسان بكل هذه الشرور ؟ إنها النفس الأمارة بالسوء والتي نسميها الشيطان حتى اذا اتينا جريمة بغيضة تسمى الحرام وندمنا على فعلها نلبسها ( أو بالدارجة نقول : ــ نبلسها ) في راس الشيطان ونلعنه ههههه بل كان علينا ان نلعن أنفسنا الامارة بالسوء حتى إذا تغلبت الروح على النفس وقمنا بأعمال خيرة طيبة هي من وحي أرواحنا لا من إلهام احد ملائكة الرحمان .. إذن فالإنسان هو الشيطان وهو الملاك ، يكون شيطانا إذا غلبت نفسه الروح ويكون ملاكا إذا غلبت روحه النفس الأمارة بالسوء فإذا وقف في اعتدال بين نفسه وروحه منصفا كان كإبرة الميرانْ \\ فذلك هو الإنسانْ \\
من هنا نخلص إلى اهم ما توصل إليه الوعي العاصر نافيا بشجاعة وبكل جرأة كل ما جاءت به كل الأديان التي تؤكد وجود الملائكة والشياطين والحقيقة الدامغة هي لا وجود في خلق الله لهذبن المسميين فهما اسمان بلا مسمي إذا آمنا بأن الإنسان هو في حد ذاته له وفيه ثنائية التكوين التي منها بنى الرب هدا الكون كله ,, فالإنسان هو الملاك وهو الشيطان ..
والخلاصة بل خلاصة الكون كله هو الأنسان خليفة الله الله الله \\ في ارضه وسماه \\ :
إنا أعطيناك الحب المتفجر كالبركانْ
لم يتفجرْ حمما بل منفجر بسلامك يا رحمانْ
لا أرحم منك بنا نحن الحشرات .. الحيوانات .. الإنسانْ
وسِعت رحمتك الملكوتَ، وليس من البهتانْ
إن قلت : ــ ستشملُ رحمتك الكيرى حتى أحفاد الشيطانْ *
أفما أغواه الرب بأن لا يسجد للمخلوقْ ؟
فأطاع غواية ربه .. هل ذاك عقوقْ ؟
كلا .. بين الطاعة والعصيان هناك فروقْ
ومن المعصية الكبرى رفض غواية ربي وهي بروقْ
تسبق تسبيح الرعد له .. للرعد حقوقْ
فلتشهدْ كل ملائكة الرب اليوم بأني في حقلي
بعد سجودي للأعلى .. لن أسجد للسفلي ..
لن أسجد ــ يا ربي رُحماك ــ لمخلوق مثلي
لن أسجد إلا لك أنت فأنت المفتاحُ لقفلي
أنت الغاوي وأنا المغويّ ولكنْ لستُ من الغـفـلِ ي
فأنا من طين أصلي ..أعذاب لي إن أرجعـني الرب إلى أصلي ؟؟؟
لم يسجد .. وأطاع غواية ربّه .. كيف هـلكْ ؟
فتحوّل شيطانا أصبح ملعونا .. وهو ملكْ ..
قالوا : ــ من نار أصله .. أتخاف النار من النارْ ؟
وبها قد كان سلكْ
ليقول لرب قهار .. قهار .. قهارْ :
ــ لم تخلقني كي أسجد إلاّ لكْ
فلماذا تلعنني أنت؟ أجابه :
ــ لم يلعنك سوى الجهلوتِ من الكفارْ
لم ألعنْ إلاّ من أشرك بي ، بالشرْك هلكْ
بالدمعة لا أدعوك .. ولكن أرجوك إلاهي
وأناجيك سواء وانا منتبه ساهي ..
لن أرجوَ غيرك، معتصمي أنت وجاهي
إن تهتُ فأنتَ العائدُ بي من هول متاهي
والعودة نحوك مثل رجوع شياهي
وخرافي شبعى أعشابا راوية بمياه ي
لكنَّ رجوعي نحو بهائك ربي يا باهي
وانا شبعان بالإثم التافه والذنب اللامتناهي
لا اطمع إلا في مغفرة منك إلاهي
وانا طماع ، لكن طمعي ليس له أي تماه ي
بالأطماع الأخرى من تلك .. ومن كل الأشباهِ ي
طمعي يسمو بي للسدرة والسدرة ها هي
تهتف بي من خلف العرش وبالعرش تباهي
فأقول لها : ــ لا أطمع في ما خلف العرش الباهي
بل أطمع في العرش لكي أخرسَ خبثَ الأفواهِ
فانا لم تستوطني حانات من رجس وملاه ي
بل سكنتني قهوة حب عنده .. والحب مقاه ي
ومقاهي الدنيا اعرفها دون استثناء ، وانا الشاهي
قهوة حب أشربها بردا وسلاما فوقك يا عرش إلاهي
سبحانه لا عرش له فالعرش هو الفرش لإيران الشاه ي
. تونس ـ عيد الفطر 4\6\2019
أنا عاشق .. ليس إلا
أحبك أنتِ .. ولست أحبُّ جمالك إلاّ
لأني تمثل لي .. فيك بعض جماله عز وجلا
لأن قــرنـفلَ شعرك منه عليَّ أطلاّ
أبى أن يظل سجينا فحاول أن يستقلا
تحرش بي حين لم يخف ما قد تجلّى
أباح لعينيَّ أن تريا منه ما قد تـدلّى
جبينك من لونه القسطليِّ لنا يتحلى
هو الله عن قسمات محياك لن يتخلى
وفيها تمثل بعضُ جماله عز وجلا
لماذا يقال : حرام على العين أن تتملى
خدودا شفاها وتسرقَ من عين حوراءَ كحلا .
رأيتكَ في من خلقت أيا خالقي تـتجلى
تقول لنا : ــ افطروا رمضان الذي قد تولى
وذاك دليل التسامح منك نعم ، ليس إلا
بنعمتك الله إني تحدثت شيخا وكهلا وطفلا
فإن ضاق عمري بعفوك ربي أنا أتسلى
بأنك لو قلتَ : ــ هيا إلي ، أقل لك : ــ أهلا وسهلا
لعينيَّ تحلو بذاتك ربي وفي خاطري أنت أحلى وأحلى
كأني تـلحفـني عرشُـك اليوم شمسا وظلا
ويهمس أنت لرحمة ربك أقربُ ممن تولى
عن الصدق ظل ينافق دينه ديناه فعلا وقولا
ولو أنه قد تزكى وصام وحج وصلَّى
ولكنَّ قلبه بالعنعنات تشبع جهلا ونقلا
ليزرع في الناس جهله العقيدة حقلا فحقلا
وتزرع في الناس أنت بعلمك وعيا وعقلا
حدائق فاحت لهم ياسمينا ووردا وفلا
سأعتنق الله حبا له .. ليس خوفا وذلا
فربي حبيبي .. نعم خالق وانا عاشق .. ليس إلا .
الصادق شرف أبو وجدان
ــــــــ تونس آخر يوم من رمضان 2018
مش كل طاير يقد يحوم
ولاكل كاتب كلام يحسه
ومش كل بارك يقد يقوم
ولا كل خايخ تقد تقصه
ومش كل لامع رفيع السوم
ولا كل غالي تقد ادسه
ومش كل فارس قليد القوم
ولا كل نابض تقد تجسه
ومش كل ناعس قليل هموم
ولا كل غايب عليك تقسى
فاطمة الاحمدي
اِنْطِبَاعَاتٌ حَوْلَ هَدَايَــــــــــــا
شَارْلُمَانَ وَالرَّشِيـدِ
بَعْدَ تَخْرِيبِ السَّاعَةِ الْعِمْلَاقَةِ الْمُهْدَاةِ مِنْهُ(07)
تَكْسِيرُ سَاعَةِ حاـئِـطٍ عِمْلَاقَةٍ **بِمِسَاحَةٍ كُلِّيَّـــــــةٍ لَا يُعْقَــــــلُ؟؟
مِمَّنْ يَرَاهَا قُرْبَهُ فِي سَيْرِهَا **مُسْتَمْتِعًا بِرَنِينِهَا يَتَأَمَّـــــــــــــــلُ
نُصِبَتْ هُنَاكَ بِغُرْفَةٍ فِي قَصْرِهِ**دُولَابُهَا حَيًّا يُرَى لَا يَغْفُــــــــلُ
وَحَيَاتُهُ أَبَدًا هُنَاكَ مُشِعَّـــــــــــةٌ **بِالْخَيْلِ وَالنَّغَمَاتِ دَوْمًا تَحْفَلُ
**************
عَدَدُ الْخُيُولِ إِذَا تَرَاءَتْ فَجْأَةً **دَلَّتْ عَلَى سَاعَاتِ يَوْمٍ يَكْمُلُ
لَكَأَنَّهَا تُوحِي لَنَا بِصَرَاحَةٍ **أَنْ نَسْتَغِلَّ الْوَقْتَ فِيمَا يَفْضُــــلُ
وَنُعَمِّرُ الْوَقْتَ الَّذِي هُوَ جَوْهَرٌ**فِي حَاضِرٍ أَوْ فِي زَمَانٍ يُقْبِلُ
بِالسَّعْيِ وَالْعَمَلِ الَّذِي يَبْدُو لَنَا**يُجْدِي الْوَرَى وَيُفِيدُ مَنْ يَتَقَبَّلُ
****************
السَّاعَةُ الْمُهْدَاةُ رَمْزُ حَضَارَةٍ **عَرَبِيَّةٍ فِي الصُّنْعِ لَيْسَتْ تُهْمَلُ
وَحَضَارَةُ الْعُرْبِ الَّذِينَ تَحَضَّرُوا *وَحَضَارَةُ الْإِسْلَامِ نِعْمَ الْمَنْهَلُ
نَهَلَ الْوَرَى مِنْهَا الرُّؤَى وَمَعَالِمًا**خَفِيَتْ قُرُونًا لَا تَرَاهَا تَمْثُـــــلُ
وَبِعِزَّةِ الْإِسْلَامِ لَاحَ تَعَــزَّزُوا **وَتَوَغَّلُوا فِي الْعِلْمِ كُـــــــــلٌّ يَنْهَلُ
****************
هُمْ هَؤُلَاءِ بَنَوْا حَضَارَتَهُمْ بِعِلْـــــــ**ـــمٍ دائِـبٍ وَدِيَانَةٍ لَا تُعْدَلُ
وَتَفَرَّدُوا فِي العِلْمِ أَوْ فِي دِينِهِمْ **دِينٍ إِذَا عَانَقْتَــــــهُ لَا تُخْذَلُ
دِينًا إِذَا مَا قَدْ نَشَرْتَ أُصُولَهُ **قَدْ فُزْتَ بِالتَّوْفِيقِ أَنْتَ الْأَمْثَــــــلُ
وَكَذَاكَ سُدْتَ عَلَى الْجُمُوعِ وَلَمْ تَجِدْ**مِنْ مَانِعٍ بَلْ كُلُّ شَيْءٍ يَسْهُلُ
*****************
الْهَدْمُ وَالْإِفْسَادُ دُونَ مُبَرِّرٍ**عَبَثٌ عَلَى الْهَدَّامِ مَا لَا يُقْبَـــــلُ؟
فَإِذَا هُمَا بُنِيَا عَلَى الْاَوْهَامِ يَوْ**مًا فَاِبْكِ مَا هَا أَنْتَ حُمْقًا تَفْعَلُ
فَالْوَهْمُ لَيْسَ سِوَى فَرَاغٍ قَائِـمٍ**أَوْ قُلْ سَرَابًا لَيْسَ مِنْهُ مَأْمَــلُ
وَالظَّنُّ إِثْمٌ إِنْ تَكُنْ مُتَرَدِّدًا **لَا وَاثِقًا فِيمَا تَقُولُ وَتَفْعَــــــــــلُ
عَبْدُ الْمَجِيدِ زيْنُ الْعَابِدِينَ
09 /08/2024 المُوَافِق 5 صفر 1446 هِجْرِيًّا
...
﴿ تذكرة قديمة ! ﴾
...
🐎 ...
قبل انتصاف الليل ..
قبل انتصاف ما تَبَقَّى بينه وبين البحر ..
فى المسافة التى ما بين أسوار المدينة والفنار ..
قبل انتصاف أمنية أخيرة ..
قبل ابتداء رحلة الإياب فى اتجاه ربما ..
يفضى إلى محطة ابتداء ..
ها هنا بالضبط كان الموعد الذى لم تأت فيه ..
على الرصيف ها هنا يكفيه ..
سيجارة بَقِيَت ..
وذلك العجوز ناظر المحطة الذى ..
كل مرة يأتيه ..
بما يعينه على القرار !
...
🐎
.. هذه التى فى جيبه اليمين تذكرة قديمة ..
وهذه التى فى جيبه الشمال علبة السجائر ..
سيجارة بَقِيَت ..
و تذكرة ..
ولافتات إعلان انتخابات ..
وتهنئات عُمرَةٍ عَلَى جِدَار ..
سوف تأتى ... ذات يوم ...
هذه الجميلة التى . لا شئ فى حياته ..
أجمل من بقائها وراء هذه الأسوار !!
...
🐎
...
سيجارة بَقِيَت ..
وتذكرة قديمة ..
وذلك العجوز ناظر المحطة الذى .. ليس غيره يُسَلِّيهِ ..
ولا يَمَلُّ .. والشتاء فى طريقه إلى الرصيف ..
أغنية الخريف ..
وهذه الحكاية التى ..
لم يبق منها إلا أنها صارت حكاية انتظار ...
...
🐎
!َ!
﴿ محمود عبد الحفيظ .. مصر .. ﴾
...
تحياتى واحترامى ومودتى 🥀
الزُّرْقُمُ (مِن غَزَل الشّباب)...
زُرْقُ العُـيُـونِ تَـرَكْنَنِي حَـيْـرَانَا
وجَـعَـلْنَ قَـلْبِي لِلْـهَـوَى مَيْـدَانَا
هَتَّكْنَ سِتْرَ القَلْبِ مِنِّي فَانْبَرَى
يَـهْتَـزُّ مِنْ وَقْعِ اللِّحَاظِ، زَمَانَا
وسَلَبْنَ كُلَّ إِرَادَةٍ مِنْ مُهْجَتِي
وأَسَلْنَ دَمْعِي قَانِـيًـا تَـهْـتَـانَـا
وسَبَى نُـهَايَ عَقِيقُهَا مِنْ نَظْرَةٍ
عَرَضًا، ولَيْتَ لِقَاءَهَا مَا كَانَا...
كَالـغَابَةِ الفَيْحَاءِ وَسْطَ بُـحَيْرَةٍ
مِـنْ فِـضَّـةٍ، لَـمَـعَـانُـهَـا لَمَعَانَا
حَفَّتْ بِـهَا سُودُ الجُفُونِ كَأَنَّـهَا
لَيْلُ الشِّتَاءِ، إِذَا الدُّجَى أَخْفَانَا
هِيَ نَفْحَةُ السِّحْرِ العَمِيقِ ووَقْعُهُ
هِيَ مَرْقَـصٌ بَثَّ الهَـوَى أَلْحَـانَا
هِيَ أَسْهُمٌ تُصْمِي القُلُوبَ فَتَرْعَوِي
فِي إِثْـرِهَـا، أَنَّى انْـبَـرَتْ، أَشْطَانَا
هِيَ قُـوَّةٌ تَسْبِي القُلُوبَ فَتَـقْـتَـفِي
أَثَــرَ الـعُـيُـونِ، بِـــذِلَّـةٍ، إِذْعَـانَا
هِيَ عَالَـمٌ مَلَأَ الـغُـمُوضُ مَجَالَهُ
فَـتَـغَـرَّبَتْ فِـيهِ الـنُّـفُوسُ هَـوَانَا.
كَمْ هَتَّكَتْ مِنْ عَاقِلٍ حَسَبَ الوَرَى
فِـي عَـقْـلِـهِ، مِنْ قَـوْلِهِمْ، حُسْبَانَا
كَمْ فَـرَّقَـتْ بَيْـنَ الـخَـلِيلِ وخِلِّـهِ
كَمْ غَرَّرَتْ نَفْسَ الـمَلَاكِ، فَدَانَا...
يَا مَنْ بَعَثْتَ سِهَامَ سِحْرِكَ فِي الوَرَى
نَـالَـتْ سِـهَـامُـكَ قَـلْــبَـنَـا ونُـــهَـانَـا
يَا بَــارِقًـا شِـمْـنَـا الطَّـلَالَ بِضَـوْئِهِ
خَـلَبَ السَّحَابُ وخَيْـرُهُ أَخْطَانَا.
أَنْتَ الرَّبِيعُ، تُحِيلُ أَجْرَدَ مُهْجَتِي
غَـضًّـا بِـزَهْرٍ، هَامِـسًا، نَشْوَانَا.
أَنْتَ الحَيَاةُ، وفِي غِيَابِكَ مَقْتَلِي
فَارْفُقْ، جَزَاكَ إِلَـهُـنَـا إِحْسَانَـا .
نَصَّبْتُ، فِي قَلْبِي، هَوَاكَ مُؤَبَّدًا
فَغَدَا هَوَاكَ مُسَيْطِرًا، سُلْطَانَا.
حمدان حمّودة الوصيّف... (تونس)
"خواطر" ديوان الجدّ والهزل
مساء الجمعة 19 جويلية 2024 نظّمت جمعيّة قدماء معهد عبد العزيز الخوجة بقليبية أمسية فكريّة لتكريم الأديب الدّكتور حمّادي صمّود وتقديم مؤلّفه "طريقي إلى الحرّيّة" وذلك بنادي الألحان بسيدي عبد السّلام.
قدّم الكتاب للحضور الأستاذ فوزي القصيبي فكان اللّقاء ممتعا تقديما وحضورا في قيمة الدّكتور حمّادي صمّود.
تصوير وتوثيق مراسل مؤسّسة الوجدان الثّقافيّة ومجلّة حوريّة الأدب الاستاذ فاروق بن حوريّة.
يسريات : نحن؟!
زاد مالنا و كثرت أمراضنا
تفرقنا و طارت بركتنا
قلّت زياراتنا و مات وجداننا
كرهنا النجاح لغيرنا
و حسدنا جيراننا
رمينا بأمهاتنا في دور العجز
و غرمنا زماننا بالترحال والمرح
صارت أعيادنا عبر النات
وشممنا المشاوي عن بعد
تأتي المواسم و ترحل
و نتناسى الزيارات
علت ديارنا و قلّ مقدارنا
رمينا أولادنا بين أحضان الغرب
و لهثنا و راء المال
و تجردنا من عواطفنا
حرمنا أنفسنا من لذّة الحياة
لنحصّن عيالنا و نبعدهم عن كل فاقة
فكانت الوحدة و عدم السؤال
رفيقي درب بين حيطاننا
من تأليفي و كتابتي الشاعرة يسرى بدّاي
قصيدتي يسريات : نحن؟!
مهرجان الفسقية الدولي بالقيروان في دورته الثالثة
الحمداني،لسيق،بوشناق،الغربي،العيادي...في الموعد
تتواصل هذه الايام فعاليات المهرجان الدولي الفسقية بالقيروان من 1 الى20 تونس الجاري تحت اشراف المندوبية الجهوية للشؤون الثقافية بالقيروان وبتنظيم من جمعيةمهرجان ليالي الصيف بالقيروان .هذا ولقد تنوعت فضاءات العروض الفنية والمسرحية بين الفسقية والمركب الثقافي وملعب حمدة العواني ولقد حاولت هيئة المهرجان تلبية كل الاذواق واستمتع الجمهور بابداعات درصاف الحمداني وايمن لسيق في الافتتاح وتباعا غصت مدارج ملعب العواني والمركب الثقافي وفضاء الفسقية للاستمتاع بابداع وتالق كل من مرتضي الفتيتي،ومجموعة الحصري الموسيقي العربية وخاصة سهرة الفنان القدير لطفي بوشناق،وتباعا كان الموعد مع كل عمي نوار في سهرة الطفل ثم عرض كريم الغربي والشابSamara الي جانب سهرة أغاني الكرتون التي تابعها جمهور كبير من الصغار والكبار اما باقي السهرات فسأكون تباعا حسب البرنامج التالي
الاحد11/8: الفنان رؤوف ماهربملعب العواني
الاثنين12/8: الفنانة نهى رحيم بالفسقية
الاربعاء14/8: الفنان Kaso بملعب العواني
الخميس15/8: العرض الايطالي val d'akragas
الجمعة16/8: شريط للأطفال بالمركب الثقافي
السبت17/8: مسرحية الدار الكبيرة بالمركب الثقافي
الاحد18/8: الفنان Nordoبملعب العواني
الاثنين19/8: مسرحية يصير على النساء بالمركب الثقافي
ألثلاثاء20/٨: سهرة الاختتام مع الفنان غازي العيادي بالفسقية
هكذا حاولت هيئة المهرجان تلبية كل الاذواق على اعتبار إن مهرجان الفسقية الدولي هو المتنفس الوحيد لاهالي القيروان التي قدرها ان تكون مدينة الابداع والامتاع والاقناع
محمد علي حسين العباسي
زيف وبهتان
د. نوال حمود
زهور الغد
وفرح الأيام..
أكسجين
هم...
أين غدت
منهم
الحياة ؟!!
بلى .. أوقفوا
نبضهم ...!!
لكنهم مستمرون
ومن فردوسهم
الأعلى
أرضهم
يحمون ..
ملائكة هم...
مخارز في
عيون
المغتصب
أطفال الحجارة
هؤلاء
وحماة الأرض
لكل
الحياة
لابد أن ....
تستفيق
عروبة
هي... لنا
والنصر طريق
القدس ينتظر
منا الجهاد
والأقصى ينادي:
حي على
ساح العمل...
والنصر و العزة
و كرامة
أنت
ياغزة
عشتااار سوريااا
بقلمي د / نوال علي حمود
